乡村生活的道德文化智慧
【摘要】：
乡村生活的道德文化和智慧
论文用文化人类学的田野法，以一所乡村小学作为研究的窗口。透过这个窗口观察、体验、思考乡村生活与文化、农民的道德智慧、乡村人物的文化和道德特征、教育在农民生活中的地位、少年儿童在乡村文化下的德性成长，以及教育与少年儿童生活的关系。把乡村生活和少年儿童的德性成长当作一个整体。
论文首先是看问题的视角——躺下来看教育和站起来看教育，即从形而下入手，再进行形而上的思考。认为教育是艺术，教育在于提升人的境界——道德与艺术的结合；建立生活本体论——人的生活有差异，做人没有差异。儿童的道德教育不能偏离开他们实在的、整体的生活，人是在整体生活中成长的。
论文的主体是把具体的生活场景作为道德的生发，生活场景是道德的情境性存在，道德教育就是用那样的方式自然流淌着。要将生活场景理解为一种文化的存在，所以，道德教育在生活中的体现是道德文化，和道德智慧。说明人的生活和人本身都是文化。而道德文化就是人与生活场景之间的相互交流。生活场景可以是人，可以是物，可以是一个具体事件，可以是一个变化过程，还可以是一个生活观念；论文强调体悟，认为最大的道德就是忘掉道德，倾听个人内心的声音，道德教育更在于教外别传——透过生活场景，发现背后的东西。故而把发现作为德性的慧眼。
论文的写作方法采用夹叙夹议。
少年儿童的道德教育有四“观”一矛盾：“生活”观，“世界”观，“人生”观，修养观。道德教育还有自戕的性质。
论文中体现的几对范畴是：传统——现代，文化——变迁，因人论世——因世论人，本土化——全球化，落后——先进。
论文以农民生活和乡村生活的思考为主线贯穿，认为农村的集中意义是自身蕃衍，农民是在内心讨生活，农民的宗教是生活宗教。
【关键词】：生活 乡村生活 道德文化 生活场景 发现
【学位授予单位】：南京师范大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2002
【分类号】：B82
【DOI】：CNKI:CDMD:1.2002.091919
【目录】：
【学位授予单位】：南京师范大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2002
【分类号】：B82
【DOI】：CNKI:CDMD:1.2002.091919
【目录】：
- 前言14-22
- 一 研究方法14
- 1 田野研究——实地考察与体验14
- 2 一所乡村小学——研究的窗口14
- 二 研究过程——三个阶段14
- 三 论文结构——四个方面14-15
- 1 看问题的视角——躺下来看教育14
- 2 看问题的方法——教外别传14-15
- 3 看问题的本体论——生活15
- 4 看问题的策略——生活场景15
- 四 论文的思维——道德教育思维和智慧15-16
- 1 发现——德性的慧眼15-16
- 2 夹叙夹议——写作方法16
- 五 论文的中心——生活场景16-17
- 六 少年儿童的道德教育——道德教育和生活为一体17-18
- 1 培养少年儿童对文明生活的希望——“生活”观17
- 2 道德教育与世界——“世界”观17
- 3 道德教育与人生境界——“人生”观17
- 4 个人修养——修养观17
- 5 道德教育是双刃剑——道德教育有自戕的一面17-18
- 七 论文中体现的几对范畴18-19
- 1 传统——现代18
- 2 文化——变迁18
- 3 因人论世——因世论人18-19
- 4 本土化——全球化19
- 5 落后——先进19
- 八 对农民生活的思考——在内心讨生活（生活宗教）19-20
- 摘要20-22
- 壹 躺下来看教育22-24
- 一 看问题的视角——看问题的本质22
- 二 生活场景——道德文化的情境性存在方式22-23
- 三 研究对象23-24
- 贰 教外别传24-31
- 一 体验与超越24-26
- 1 得其环中，超以象外——深入生活以情，超出生活以无己24
- 2 生活和道德在于个人的体验——蝴蝶是庄生，庄生是蝴蝶24
- 3 悟性——德性24-25
- 4 生活和道德的艺术本质——自我翻新25
- 5 现象世界和意念世界——我转生活而非生活转我25-26
- 6 猴子到底有没有掰玉米——德即是得到吗26
- 7 道德的挽歌性质——道德的悲剧本质26
- 8 坐忘——忘掉道德26
- 二 生活和道德以什么为指导26-28
- 1 学会独处——倾听自己内心的声音26-27
- 2 生活、思想、道德与时代——时代变化并不必然说明思想的变化27
- 3 学术与道德、思想和文化——“儒以《诗》《礼》发冢”27
- 4 哪里有道德——“道德教育基地”27-28
- 三 导师28-29
- 1 德性——万变不离其宗28
- 2 生活创造导师——教育不能创造导师28-29
- 3 随时聆听导师的教诲——德性和智慧的化身29
- 四 发现——德性的眼睛29-31
- 叁 生活和教育31-46
- 一 小学生的生活比较31-34
- 1 小学生的生活——从生活知道人31
- 2 农村小学生赵前家的生活——赵前的生活世界31-32
- 3 城市小学生孙里家的生活——孙里的生活世界32-34
- 二 对生活的理解34-36
- 1 生存空间——生活的具体单元和身心的寄托34-35
- 2 生存时间——生活的时段和身心的超越35-36
- 3 生存手段——“千里做官，为了吃穿”36
- 三 生活的表现36-41
- 1 生活的差别——生活与文化“向上走”36-37
- 2 思想观念的差异——不取决于人本身37
- 3 生活的表现——生活的中心和生活的边缘37-38
- 4 教育不居于国家生活的中心——教育是青少年发展的中心38
- 5 生活的中心——道德人格榜样38-39
- 6 生活的“先进”与“落后”——道德观念的基础39
- 7 生活的历史长河中留下痕迹的是什么人——最落后的才是最先进的39-40
- 8 生活中心的变化——道德中心的变化40
- 9 农民生活的中心——农民与国家40-41
- 四 小学生生活的中心41-44
- 1 学习——与玩耍并重41
- 2 道德教育不能偏离学生生活——“鸡司晨，犬守夜”41-42
- 3 社会应该为每个年龄的人负责——各安其位42
- 4 主课（中心）和副课（边缘）——学生是教育的尾巴42-43
- 5 老师在教育中的作用——边缘人物43
- 6 教育改革——不是为农村服务43-44
- 五 生活的特征44-46
- 1 生活的层次——形而下和形而上45
- 2 生活在广义上与人生同义——超越精神45
- 3 生活是一个历史的概念——昨天的生活、今天的生活、明天的生活45
- 4 当下即是——刹那见永恒45
- 5 生活是一个发展性概念——人是教育的过程和结果45
- 6 生活的变化在于生活方式的变化——按自己的生活方式生活45-46
- 肆 村庄46-56
- 一 历史积淀46-49
- 1 文化背景——粗狂而不是细腻46
- 2 五段生活史和民风——人文积淀浅薄，敦厚鲠直46-47
- 3 渴望有作为的文化人物——君子所过者化，所存者神47-48
- 4 辈分和称呼——道德维系的自然法48
- 5 乡间道德维系人——没有固定的权威48-49
- 6 拜年——磕头49
- 二 神圣生活和世俗生活的同一49-51
- 1 生命与思想所系——天堂与人间合49-50
- 2 村庄的演变——生活、道德没有变50-51
- 3 村庄的小学——村庄能够看到国旗的地方51
- 三 后六段村51-53
- 1 村庄概括——也是鱼米之乡51-52
- 2 融融生机——鸡犬之声相闻，生死皆相往来52
- 3 对待孩子——穿堂过户52
- 4 家庭对孩子交往的选择——近朱者赤，近墨者黑52-53
- 四 村庄里少年儿童的亲密伙伴53-56
- 1 家族关系——本是同根生53
- 2 邻居关系——远亲不如近邻53-54
- 3 同学关系——一辈子同学三辈子亲54
- 4 兄弟姐妹关系——手足54-55
- 5 伙伴之间的称呼——不严守辈分55-56
- 伍 乡间生活56-64
- 一 村庄景观56-57
- 1 缕缕炊烟的消淡——人烟的另外一种存在方式56
- 2 早晨锻炼与养鸟——生活的闲适56
- 3 少年儿童生活中的遗憾——谁与鸟儿问答56-57
- 4 生活中的时尚——宁做太平犬，不做乱世人57
- 二 道德之流传57-58
- 1 说书——“恶有恶抱，善有善报，不是不抱，时候不到”57-58
- 2 道德演义——口耳相传、亦庄亦谐58
- 3 时代变化与道德演义——不会“超越道德、超越悲剧、超越文化”58
- 三 生活节奏58-61
- 1 “日出而作，日落而息”——何尝不是一种自己的日自己过的幸福58-59
- 2 季节性的张驰和从众——再多些激情和雅气59
- 3 节制——小日子的过法59
- 4 天——没有绝对的权威59-60
- 5 明比暗较和不甘沉默——“沉默是孬种”60
- 6 回味和咀嚼——对平凡生活的过滤60
- 7 生活习惯——季节性与不多做讲究60-61
- 8 打招呼——沟通方式61
- 四 农村生活环境61-62
- 1 居住环境——随便中有讲究61
- 2 行为随意性大——家门口的英雄61
- 3 语言环境——口头禅61-62
- 五 乡间的道德榜样62-64
- 1 行走坐卧讲究的士绅和家族长——解放前62
- 2 集体制下的干部与劳动——解放后62-63
- 3 自己对自己负责——改革开放后63-64
- 陆 家庭64-72
- 一 家庭关系64-66
- 1 家庭结构的变化——由“讲究”到“方便和随便”再到无可奈何64
- 2 父母和儿子家的关系——不平等下掩盖着的亲情64-65
- 3 女人不上席——待客规矩65
- 4 男权制道德体系的微妙——太阳往往挂在家庭的半边天上65
- 5 长老制道德体系的危机——老人另外意义上的逍遥65-66
- 6 家庭是一台戏——婚丧嫁娶是唱大戏66
- 二 家庭生活规矩66-67
- 1 吃饭坐位规矩——讲究上首66
- 2 住房尊卑规矩——堂屋与上房66-67
- 三 家庭的道德空气67-69
- 1 婆媳关系——家庭关系的分水岭67
- 2 兄弟关系——手足不如衣服67-68
- 3 老大哥——老大的尊崇地位68
- 4 家庭关系里面的弯弯饶——大风起兮云飞扬68
- 5 儿子的特殊地位——母亲与妻子的争夺战68-69
- 6 少年儿童——爱的拉锯战69
- 7 对孩子在家庭中教育的思考——孩子与家庭互为映射69
- 四 家庭革命的微妙69-72
- 1 男人和女人的地位——东方女性的智慧70
- 2 哲学和哲学家难断家务事——跳蚤结论70
- 3 妇女与儿童——妇女的地位拴在儿童身上70-72
- 柒 语言72-78
- 一 语言方式72-74
- 1 语言直率——不是温文尔雅72
- 2 日常生活语言——“过”72
- 3 口头禅——使用频率最高，叫板72-73
- 4 在客人面前——尽量文雅73
- 5 吓唬孩子——教育的传家宝73
- 6 说话的命令口吻和训斥口吻——另外一种方式的关心与爱护73
- 7 “孩子”——特定涵义73-74
- 二 语言的改变与人的改变74-75
- 1 改变人的关键是先改变语言——文化同化和道德同化74
- 2 人们对文雅语言的态度——受敬重而不属于自己的语言74
- 3 学生使用“双语”——“文明语言”和方言，普通话和土语74-75
- 三 小学生语言分析75-78
- 1 作文语言——书面语75
- 2 作文中的语言转换——方言土语与书面语75-76
- 3 作文的方言表达——语言还原76-77
- 4 语言体系和人格发展——语言是一种资格与教养77-78
- 捌 少年儿童的生活78-87
- 一 家庭中的孩子78-80
- 1 孩子是家庭的珍宝和艺术品——没有孩子生活就没有底气78
- 2 孩子的名子——小名、大号和家谱78
- 3 称呼——亲切、尊敬与庄重78
- 4 孩子在家庭中的特殊意义——维持家庭动态平衡78-79
- 5 孩子和家庭游戏法则——一切皆缘法79
- 6 父母对孩子未来的安排——“爹欠儿一个媳妇”，“儿欠爹一口棺材”79-80
- 7 计划生育——“男女有别”80
- 二 儿童的发育与成长80-81
- 1 营养——非“布衣”之“食肉者”80
- 2 快乐的孩子——父母将沉重留给了自己80
- 3 精神食粮——猫怕老鼠，狼和羊是朋友，黑老大潇洒，鬼风采绝人80-81
- 三 少年儿童的经济收入与消费81-82
- 1 爷爷奶奶——细水长流的老银行81
- 2 爸爸妈妈——算帐银行和“转帐银行”81
- 3 其他亲属——人情银行81
- 4 亲戚——综合银行81
- 5 跑腿钱——奖赏81-82
- 6 压岁钱——常例82
- 7 生意人家的孩子——人少钱多，影响大82
- 四 今日的洒扫应对82-84
- 1 孩子的职责——学校与玩耍82
- 2 父母对孩子的要求——只能嘱咐叮咛82
- 3 要懂事——好孩子82-83
- 4 家庭生态系统——为人之道83
- 5 孩子成长的矛盾——不再那么听话83-84
- 五 对儿童道德发展有不良倾向的因素84
- 1 对儿童的引诱——商店和小商品84
- 2 打麻将——耳濡目染84
- 3 看电视——心蒙尘，眼蒙雾84
- 4 游戏机——“吃孩子的老虎”84
- 5 说话的口头禅——“骂人文化”84
- 六 知识与人格84-87
- 1 两类知识——做事谋生的知识和立身处世的知识85
- 2 小人与君子的二合一——野蛮躯体，文明精神85
- 3 单一文化——人的断裂85
- 4 儿童知识的获得和智慧的启迪——儿童的成长是一个综合过程85-86
- 5 道德在于各种关系之中——学校只是一个关系体系86
- 6 读书——学校应该给孩子的一生受用无穷的品质86
- 7 人格榜样——实际的人和物、观念的存在都能够成为人格榜样86-87
- 玖 玩耍人生87-95
- 一 玩耍是少年儿童的生命87-89
- 1 玩耍支撑少年儿童的生活——玩耍将孩子的生活连成一体87
- 2 少年儿童没有闲暇——玩耍生存87-88
- 3 玩耍的内容——一切皆玩耍88
- 4 玩耍的意义在玩耍本身——为自己而玩儿88
- 5 走路也是一种玩耍——用全身一切器官走路88-89
- 6 玩耍面前人人平等——抹平了少年儿童的一切差别89
- 二 在学校的玩耍89-90
- 1 抓紧一切机会玩耍——一切都具有玩耍的意义89
- 2 两种快乐——玩耍的快乐（原始快乐）与学习的快乐（发展快乐）89-90
- 三 两种趣味横生的玩耍90-91
- 1 扑蜻蜓——心儿与蜻蜓齐飞90
- 2 捣马蜂窝——胆儿共黄蜂一色90-91
- 四 不同季节的玩耍——自然的教育91-95
- 1 春季的玩耍——清明垂柳的风韵91-92
- 2 夏季的玩耍——孩子的兴致高得就像天上的太阳92-93
- 3 秋季的玩耍——中秋月亮的清韵93
- 4 冬季的玩耍——天寒心热93-95
- 拾 教育95-101
- 一 乡间对教育的理解95-97
- 1 教育——上学（学习）与管教（品行）95
- 2 教育是一乘车——开往何方95
- 3 教育——农民实际生活以外的“势力范围”95-96
- 4 道德教育——学校教育的副教育，或落人口实96
- 5 教育的中心——学习成绩96
- 6 老师和学校的“教育”事务——在单调中变化着师生的气质96-97
- 7 农村教育——何方神圣来负责97
- 二 对教育的思考97-98
- 1 制度化教育的尴尬和自然化的教育——教育的科举实质97
- 2 教育的核心是文化——学校教育培养的是文化人吗97-98
- 3 教育要培养双文化人——最传统的人才是最现代的人98
- 三 道德教育98-101
- 1 培养少年儿童对文明生活的希望——“生活”观98-99
- 2 道德教育与世界——“世界”观99
- 3 道德教育与人生境界——“人生”观99
- 4 个人修养——修养观99-101
- 拾壹 老师101-107
- 一 老师在乡间的地位101-103
- 1 乡间社会结构——乡间英雄座次怎么排101
- 2 官员和农民——天与地101-102
- 3 老师和医生——先生行（知识分子和文化人物）102-103
- 4 村官——一方神圣103
- 5 谁也不比谁高尚——没有文化和道德的区别103
- 二 对老师的看法103
- 1 不上不下——没啥，不孬103
- 2 校长是高于老师的官——学校是校长的思想领航103
- 三 老师的结构103-104
- 1 老师的社会关系复杂——农民底色103-104
- 2 老师是职业——只是职业104
- 3 老师生活的二重性——乡间生活意义的提高104
- 4 老师并不是特殊的交待道德角色——既可仰视104
- 四 对老师称呼的变化104-105
- 1 先生——老师不是先生104-105
- 2 同志——Mr．Smith和Mz Smith105
- 3 学生对老师的称呼——无可计较与无可奈何105
- 五 老师的语言105-107
- 1 文雅语言和方言土语并用——“双语”特征105-106
- 2 老师不能使学生带走语言——俺与我106-107
- 拾贰 学校107-115
- 一 学校在农村的地位107-109
- 1 小学的归属——拴在地方政府腰带上的把戏107-108
- 2 学校改造不了乡村文化——支撑农村文化和道德的不是学校108
- 3 农村生活中的另外一种文化——人祸108
- 4 文化平面——人与人之间没有文化素养上的差异108-109
- 二 农村学校109-111
- 1 平静的世界——外面风雨交加，这里毛毛细雨，只有心的跳动109
- 2 靠良心教学——捧着一颗心来，不带半根草去109
- 3 单文化部落——对学校的概括109-110
- 4 学校与乡民——学校生活情调与乡民生活情调一致110
- 5 上学的目的——个人前途与长大的地方110
- 6 孩子道德发展——不完全在上学结果之列110
- 7 偏于保守的道德气氛——守本分110-111
- 8 学校影响不了乡间事务——学校和村庄之间是一座狭窄的桥连接111
- 9 少年儿童——一半是家庭的孩子，另一半是学校的学生111
- 三 学校的线索只应该有一个111-112
- 1 学校——学校就是学校111
- 2 老师和学生——学生就是学生，老师就是老师111-112
- 3 学校到底要以什么为教育——智慧和做人112
- 四 学校和农村社会的思考112-113
- 1 农村学校不具有文化辐射力——不能以地方学校衡量地方文化112
- 2 学校——农民的墙头草112-113
- 3 学校与农民实际生活的关系是间接的——为学生的“上学”而存在113
- 五 学校教育的持续性作用何在113-115
- 1 可持续发展——上学前后的生活变化113
- 2 黄鹤——嘹亮的叫声叫给谁113-114
- 3 不必悲哀——生活的游戏规则114
- 4 小学——人之初114-115
- 拾叁 上学115-130
- 一 家庭为孩子上学做的准备115-116
- 1 学费——不算沉重115
- 2 桌椅板凳和学习用具——学生的辎重115
- 3 红领巾——学生身份的象征115
- 4 劳动工具——用时带来，用过带走115
- 5 自己上学——从来如此115-116
- 二 一个学生的特征116-117
- 1 退学的学生——腿色、凋谢的花朵116
- 2 学生的言谈举止——不离自己的生活和玩耍116-117
- 3 学生的穿戴打扮——既象样又不会十分爱惜117
- 三 作息制度117-119
- 1 作息制度及其批判——早操和早读的取消117-118
- 2 早操和早读——受过正规教育的特征和痕迹118
- 3 学生作息制度——对农民生活有意识的影响118-119
- 4 到校——喜欢学校119
- 四 学生提前较早到校的原因119-121
- 1 学生的灵魂在学校里——精神家园119
- 2 学生有空闲——松驰的生活节奏119
- 3 中间的时间间隔长——不紧张119
- 4 家离学校很近——轻车熟路119-120
- 5 学生不干家务活儿——职业学生120
- 6 家长和老师不干预——任自然120
- 7 学生早到学校后的活动——快乐的玩耍120-121
- 五 儿童间冲突的处理121
- 1 冲突是正常的——没有冲突就没有活力121
- 2 老师、家长和学生对冲突的态度——道德教育的典型事件和人际关系的特殊体现121
- 六 教育的中心到底在哪里121-122
- 1 两套不同的教材——教育部教材和省教育厅教材121-122
- 2 寒暑假作业和试卷——省、市、县、乡镇“四坐大山”共同作用于学校和学生122
- 3 学校对“教育”的操作——曲折、灵活地执行上级指示122
- 4 分数——大浪淘沙淘出的金豆子122
- 5 教育的中心何在——学校、老师、学生到底是教育中的什么角色122
- 七 教材122-123
- 1 教材——应该是教育的集中表现或者精华122-123
- 2 主课与副课——反教育和反道德123
- 3 副课——对儿童发展作用大于主课123
- 4 教育的真正提高——把所有的课程开齐123
- 八 四年级第一学期（第七册）各科教材枚举123-130
- 拾肆 婴幼儿养育130-136
- 一 婴儿养育130-131
- 1 传统养育——梦花生女，梦果生男130
- 2 女人养孩子——“养不教，父之过”130
- 3 对孩子的护佑——招魂130-131
- 4 沙土育婴——人是从土里面爬出来的131
- 二 幼儿养育131-134
- 1 看孩子——哄孩子131-132
- 2 养育孩子的道理——一个羊也是赶，一群羊也是放132
- 3 产婆术（生命的正当途道）——剖腹术（生命的非正当途道）132
- 4 孩子这样长大——任自然132-133
- 5 对待孩子——爱护、哄骗、吓唬133
- 6 儿歌——蚂嘎子，尾巴长，娶了媳妇忘了娘133
- 7 孩子的贵贱二重性——贵得像宝，贱得像草133-134
- 8 孩子金贵起来了——家庭的喜怒哀乐系于孩子的健康快乐之上134
- 三 幼儿园134-136
- 1 育红班——“哄孩子”已经不仅仅是婆婆妈妈的事情了134
- 2 幼儿园的生存——维持134-135
- 3 幼儿教育在于使孩子过两种生活——家庭生活和集体生活135-136
- 拾伍 后六段小学136-151
- 一 学校136-139
- 1 学校概况——自成一体的生活单元136
- 2 学校布局——花草、操场、挺拔的扬树和为生活增添滋味的花椒树136-137
- 3 学校的生活——自然、真实137-138
- 4 对学生生活的理解——心中的蓝天138
- 5 作息制度——日升而上学，日不落而下学138-139
- 二 从作文看学生的生活139-141
- 1 趣事——生活趣味处处有139
- 2 幻想——对生存范围以外和生活常规以外事情的渴望139-140
- 3 钓鱼——不是姜太公140
- 4 户外活动和结伴活动——自然与智慧140
- 5 假期作业——任务140-141
- 6 对外面的世界的想望——只能想望141
- 7 开学前的兴奋——又要回到学校141
- 三 学生作文实录141-144
- 1 小学生作文——暑假趣事141-144
- 2 中学生作文——暑期的“极乐世界”144
- 四 学生的自我介绍144-148
- 1 3——6年级小学生——家庭、朋友、爱好、感受144-148
- 2 小学生喜欢的事情——能够与人玩耍，家人的关心148
- 3 小学生不喜欢的事情——受人轻视与冷落148
- 五 后六段小学在村庄的方位示意图148
- 六 后六段小学平面示意图148-151
- 拾陆 生活中的新与旧151-163
- 一 服饰的变化151-152
- 1 服装——遮羞布与文化载体151
- 2 婚装——红德与白德151-152
- 3 新旧交替——渐变152
- 二 家庭用具和道德变化152-155
- 1 新的锅碗瓢勺交响乐——老曲新奏152
- 2 饭锅与生活和道德的内容与形式——从大锅饭到小锅饭，从大合唱到独奏152-153
- 3 碗碟与生活和道德的内容与形式——饭吃得少了，药吃得多了153
- 4 瓢与生活和道德的内容与形式——使用葫芦瓢的良苦用心153-154
- 5 炉灶与生活和道德的内容与形式——解放妇女儿童154
- 6 坐具卧具与生活和道德的内容与形式——找不到坐太师椅的感觉154-155
- 三 对新用具的思考155-156
- 1 塑料生活和塑料文化——快餐文化和快餐道德155
- 2 辨证思考——抹平了文化，抹平了道德155-156
- 四 老话题156-158
- 1 乡间的一些“老话题”和少年儿童的知识——时代精神的体现156
- 2 粮食——一切生活和道德的参照物156
- 3 为什么叫北“斗”星——照亮人生156-157
- 4 什么是“双千顷牌”——孩子的精神世界尚没有烟火气息157
- 5 “三寸金莲”——是多长157
- 6 公里——抑或是公理157
- 7 你有家兄吗——长大挣钱157-158
- 8 “书同文，车同轨，行同伦”的危机——文化殖民和文化消亡的危险158
- 9 榜样——城市堪为榜样吗158
- 五 乡村文化158-162
- 1 政府的宣传活动——例行公事158-159
- 2 大众传播媒介——消磨时间159
- 3 地方戏和说书——劝善159
- 4 婚丧嫁娶——生活、道德、教育的综合和集中性文化159
- 5 过节——生活的有意思气氛159-160
- 6 鬼神之事——离地三尺有神灵160
- 7 基督教和天主教——洋道德入主乡间160-161
- 8 禁忌——生活道德161
- 9 吵架——生活不能没有热闹161
- 10 上坟——生又何乐，死又何苦161
- 11 养花草和鸟——生活的点缀161-162
- 12 庙会——熙熙攘攘，来来往往162
- 六 学校与农村文化162-163
- 拾柒 农民生活及其变化163-175
- 一 生活的变化163-164
- 1 积累、固定与变化——生活在于经验163
- 2 生活规矩和家畜以及庄稼一起变化——对人习性的考验163-164
- 3 教育——速成式和批发式164
- 二 农民生活光怪陆离的变化164-165
- 1 农民生活方式的变化——解放了肢体164
- 2 生活变化的正副两个方面——柴米油盐酱醋茶农药和民众素质164-165
- 3 闲暇——何以陶冶性情165
- 4 农民仍然靠体力生活——农民生活的根本手段没有变化165
- 三 劳动165-166
- 1 劳动——农村生活的支柱性原则165
- 2 劳动是一个复杂的观念——对农民的集中概括165-166
- 3 学生对劳动不热心——须转化劳动的意义166
- 四 对农民生活的思考166-168
- 1 农民整体生活不取决于自己本身——时代的恩赐166
- 2 农民的尴尬生活——集体制是农民生活的出路166-167
- 3 教育应该为农民的生活负责——教育应当由国家承担167-168
- 4 教育不能决定农民的生活——教育不是最后的因素168
- 五 农村168-170
- 1 自身蕃衍——农村的集中意义168
- 2 狼来了——与狼共舞而不是打狼168
- 3 农业已经不是最后的生活保障——今天的孩子可能成为历史上最感沉重的一代168-169
- 4 农民的达观和无可奈何——孩子将来的生活不取决于农民自身169
- 5 天不会塌下来——农民的希望和生活哲学169
- 6 时代改变了农村生活的中心——经济就是道德169
- 7 农民气质需要转化——诗人和艺术家169-170
- 六 农村的新生活靠什么样的人来营造170-171
- 1 教育要唤醒民众——觉悟170
- 2 教育不能解决农村少年儿童将来的生活出路——不动的土地和驿动的人170-171
- 七 农村生活的三大变化171-173
- 1 解放前——土地生活中心，传统道德和个人修养，教育是高于生活的奢侈享受171
- 2 解放后——粮食生活中心，集体庇护和劳动道德，教育是生活一部分，半普及且廉价171-172
- 3 改革开放后——经济生活中心，个人负责和经济，教育被当作生活方式，普及却昂贵172-173
- 八 教育和道德的关系有分离的倾向173
- 九 人并没有变化173-175
- 拾捌 小学生和老师生活实录175-204
- 一 学生学校生活——我的心和光阴像小溪流水175-191
- 二 老师在学校的生活——清清的池塘，微微的波纹191-193
- 三 学生寒假生活——风乍起，吹皱一池春水193-204
- 拾玖 站起来看教育——中国现代化教育的文化思考204-215
- 一 教育百年轨迹204-209
- （一） 现代化的启蒙与教育演绎——古今东西文化交汇204-205
- 1 现代化与学术文化指导——百年轮回204
- 2 教育演绎和“五四”精神——“文艺复兴”204
- 3 教育与文化前提——新旧两种道德情怀204-205
- （二） 教育的新演绎与现代化——人、文化、科学、时代、本土化205-209
- 1 对现代化的再思考——时代道德205
- 2 社会主义教育演绎——“民族的、科学的、大众的”205-206
- 3 教育的形而下思维和形而上思维——“处士横议”206
- 4 传统、后现代、创新的教育思考——“继承”、“创新”与“思想”206-207
- 5 教育中的声音与民主精神——基本道德207
- 6 “完善的人”——“人的全面发展”207-209
- 7 教育的现代化——教育的本土化209
- 二 教育在于提升人的境界——道德与艺术的结合209-210
- （一） 对教育的艺术定位——教育思维209-210
- 1 教育的艺术定位——教育在于提升人的境界209
- 2 人本主义——儒比德、道物化、佛顿悟209
- 3 道德与艺术合一——美即善209-210
- （二） 做人、智慧与文化—教育内容210
- 1 人的风采——人之为人210
- 2 智慧——德性之体现210
- 三 教育是人的文化化——人是文化210-212
- （一） 民族文化与教育——“修身、齐家、治国、平天下”210-211
- （二） 时代精神——教育追求211-212
- 四 教育是对人的发展的干预212
- 五 制度化教育的尴尬212-215
- 1 思想——教育的精髓212
- 2 自然的教育——人与物感应212-215
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