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《南京师范大学》 2003年
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王世贞文学研究

郦波  
【摘要】: 本文以王世贞的文学思想和文学成就为主要研究对象,兼及与王世贞的文学活动产生密切联系的政治、史学和宗教等相关领域,选择一些重要的论题进行论述。 首先,王世贞是明代后七子文学复古运动的后期领袖,在诗文主张的提出与归纳上,他是前、后七子文学复古思想的集大成者。虽然王世贞复古思想的形成明显受李攀龙与后七子结盟的影响,但在“文必秦汉、诗必盛唐”说、“格调”说、“意法”说等前后七子文学复古的主要理论方面,他都有较为系统而深入的阐述。他的《艺苑卮言》是前、后七子复古运动中最重要的理论专著之一。和七子派的许多成员一样,王世贞的复古思想中还包含了丰富的“性情”说的内涵。在“多历情变”的人生经历中,这种思想得到进一步发展,使王世贞中晚年的文学思想表现出丰富性与包融性乃至某些创造性等特点。从某种意义上说,王世贞“性情”思想的发展多少体现了明代文学思想由复古走向性灵的必然趋势。在创作实践上,王世贞不仅以广泛的师法体现了复古派一贯的文学主张,还创作了大量优秀的诗文作品,体现了前后七子文学复古运动的实绩。他的乐府诗,具有极为鲜明的现实主义批判精神,代表了明代现实主义诗歌创作的最高成就。他的近体诗,宗法杜甫,又能自成面目,深为胡应麟等人所推崇。他的散文,体大精深,姿态万千,既有成功师法《左传》与《史记》的史传文,又有能够体现明清实学风格的说理考据文,还有独抒性灵的小品文,在明代散文发展史上,王世贞亦堪称大家。 其次,在包括戏曲与小说等俗文学领域,王世贞也有一定的表现。王世贞是待为考订的明代俗文学名著《金瓶梅》与《鸣凤记》的作者之一,他与《金瓶梅》和《鸣凤记》的创作关系的问题,是古典文学研究领域长久以来最令人关注却又尚不得其解的难题之一。由于这一课题本身存在着很大的研究难度,所以本文虽有提及,却不作展开论述。在俗文学理论上,王世贞的戏曲理论专著《曲藻》是明代中期文人曲论的代表之作。他还编撰了文言笔记小说集《艳异编》,从选学角度为明代中期以前的笔记小说做了一次总结。 再次,王世贞文学表现上的丰富性与其“多历情变”的人生经历密不可分。本文在详细分析其文学表现的同时,还力图通过对他一生中文学与政治倾向的互动、文学与史学精神的互动,以及文学与宗教思维方式的互动等多层次的探讨,来准确地把握王世贞的文化心态与审美心态演变的内在规律。王世贞的政治倾向、史学精神与宗教情绪是本文对王世贞进行文学研究的三个重要角度,其中,王世贞与严嵩的矛盾问题,王世贞的“晚年定论”问题,王世贞的治史倾向问题,以及王世贞置身其中的昙阳子事件等问题,是反映王世贞文学思想发展、演变的重要视点,也是本文集中论述的重点。 在以上问题的论述过程中,王世贞与前、后七子复古运动的关系,王世贞与明代文学及文化背景的关系,也是本文所关注的对象。本文还对王世贞的著作、编著等创作(编选)年代作了考证。总之,本文试图通过多角度、多层次的研究与分析,将文学、政治、史学、宗教、文化等诸多因素有机结合起来,重点剖析王世贞在文学思想与创作上的特色与成就,梳理出其文化心态与审美心态发展的内在脉络,揭示出王世贞在明代文学史上的独特地位与价值。
【学位授予单位】:南京师范大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2003
【分类号】:I206.2

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