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《南京师范大学》 2003年
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《晏子春秋》研究

夏凌霞  
【摘要】: 《晏子春秋》是记录春秋时期齐国晏婴言行的一部著作。其书包含着十分丰富的思想内容,不但是一部富有浓厚政治色彩的古典文学作品,而且也是研究我国春秋战国时期历史、文学、哲学等方面的重要参考资料。 关于《晏子春秋》一书,唐以前一直把它列入儒家,认为是晏子本人所作。从唐代柳宗元开始,关于《晏子春秋》的著作者、成书年代及晏子的门派之争就一直延续着,以致从宋朝起《晏子春秋》就被许多学者看成是伪书而不加以重视。 一九七二年四月山东银雀山一号汉墓中发现了《晏子春秋》的竹简本,从而证实此书并非伪书,且成书年代较早。但该书究竟成于何时,仍是各家争议的问题。综合现今几种有关《晏子春秋》成书年代的主要观点及作者的论证方法进行分析,我认为,传统的研究方法失误是导致该问题迟迟得不到定论的主要原因。各家往往是抓住《晏子春秋》著作中的一些小细节,进行一些特殊的个例分析,便下结论。这就犯了以偏概全的毛病。我认为,要判定一部著作的成书年代,必须把著作放入一个历史时期进行总体的考察,综合当时的政治观点、语言形态、文化特征、思想观念以及社会热点问题等等各个方面,才能找出真正的答案来。我在总结前人研究成果的基础上,找出一些新的研究方法,并参考汉以前的诸多著作,初步断定:《晏子春秋》成书很可能是在战国中期以前,与孟子同时或稍早。 有关晏子的思想倾向问题,归纳起来大体上有四种说法:儒家说,墨家说,亦儒亦墨说,非儒非墨说。最后一种是现今大部分学者所持的观点。《晏子春秋》的成书时期与晏子本人已相距一段时间,所以《晏子春秋》一书的思想倾向只能代表该书作者的思想,而不能代表历史上真实的晏子的思想。历史上真实的晏子由于留下的材料很少,我们已无法对其思想体系进行分析,我们现在所讨论的应该是《晏子春秋》的思想倾向。《汉书·艺文志》和《七略》把《晏子春秋》列入儒家,刘向《叙录》且说:“义理可法,皆合六经之义。”涉及的都是《晏子春秋》的思想学派,而不是晏子本人的思想倾向。很多学者没有搞清楚这个问题,把《晏子春秋》中所表现出来的晏子形象当作历史上真实的晏子,于是有了“非儒非墨”说,而现今流行的“亦儒亦墨”说,则没有抓住《晏子春秋》中所表现出的思想倾向的本质和主干。我从五个方面对《晏子春秋》一书的思想倾向进行分析,得出的结论是:《晏子春秋》仍当属于儒家。
【学位授予单位】:南京师范大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2003
【分类号】:K231

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