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《浙江大学》 2016年
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《礼记·玉藻》的休闲审美解读

楼秀文  
【摘要】:本文先从词源学和价值论的角度论证了"礼"与"休闲"都天然带有美学属性,并且在"作用于人性之初"、"超越于生理之需"、"着眼于中和之境"和"升华于生活之景"四个维度上具有同一性;接着从《礼记·玉藻》的文本出发,将其所反映的先秦礼仪归纳为崇"德"的由来、"饮"之德、"食"之德、"饰"之德三块内容,并由此阐述生发出"敬"、"和"、"悦"三重境界;然后从"社会"和"个体"两个维度阐述《礼记·玉藻》休闲审美思想的现代意义,面对现代休闲社会中的休闲失范、休闲异化、精神危机与信仰缺失等弊病,提出用休闲美育教化来解决社会中的"休闲问题",让休闲更加本土化、中国化,以建构中国话语的休闲学研究范式;从个体角度,通过从先秦礼学中汲取养分以重构审美式的信仰体系、从休闲的角度来融会美学,一方面有利于让美学更"接地气",则让集中于艺术品领域的诉诸"耳目"的传统美学真正落地于日常生活,成为整个身心都作为审美感官的、融入践履式的生活体验之学,另一方面这种关注人的本真生存有助于让人回归人性、持护独立个体的丰富体验,获得心灵的真正自由,达到人之诗意存在的"心悦"境界。
【关键词】:礼记美学 休闲审美 心悦
【学位授予单位】:浙江大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2016
【分类号】:K892.9;B834
【目录】:
  • 致谢4-6
  • 摘要6-7
  • Abstract7-10
  • 绪论10-21
  • 1.1 选题的缘起与研究的必要性10
  • 1.2 研究思路与研究方法10-12
  • 1.3 文献综述12-21
  • 1.3.1 对《礼记》和《礼记玉藻》的研究视角综述12-18
  • 1.3.2 休闲美学的研究综述18-21
  • 一. 《礼记·玉藻》的休闲美学思想渊源21-36
  • (一) "礼"的起源、功能与价值21-27
  • 1. "礼"的起源与功能21-23
  • 2. "礼"的价值23-27
  • (二) "休闲"的根本属性27-31
  • 1. 古汉语中的"休闲"27-29
  • 2. 西语中的"休闲"29-30
  • 3. 中西统一的"休闲"30-31
  • (三) "礼"与"休闲"在美学的统一性31-36
  • 1. 作用于人性之初31-32
  • 2. 超越于生理之需32-33
  • 3. 着眼于中和之境33-35
  • 4. 升华于生活之景35-36
  • 二. 《礼记·玉藻》的休闲审美阐述36-58
  • (一) 始于"礼"的审美判断:因"德"而"美",以玉比德36-48
  • 1. 崇"德"的由来38-40
  • 2. "饮"之德:上善若水,化归自然40-42
  • 3. "食"之德:尚纯尚质,有序为美42-45
  • 4. "饰"之德:谦谦君子,温润如玉45-48
  • (二) 超越"礼"的审美境界:身心畅达,天人合一48-58
  • 1. 外习的"敬":审美效应与审美理念49-51
  • 2. 内修的"和":中和和谐的审美教育51-54
  • 3. 融会的"悦":天人合一的审美感悟54-58
  • 三. 《礼记·玉藻》之休闲审美思想的现代价值58-66
  • (一) 社会价值:抵抗"休闲失范"与"休闲异化"的休闲教育58-62
  • 1. 休闲失范59
  • 2. 休闲异化59-60
  • 3. 休闲教育的启示60-62
  • (二) 个体价值:回归本真人性的存在论价值62-66
  • 1. 现代人的精神危机62-63
  • 2. 信仰体系的重建63-65
  • 3. 心悦生存的境界65-66
  • 四. 结语66-68
  • 参考文献68-70
  • 作者简历70

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