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康德美学中自然与自由观念研究

胡友峰  
【摘要】: 论文从康德美学中的两个重要概念“自然”与“自由”观念出发重建康德美学体系,对康德美学中两个关键性的概念“自然”和“自由”进行挖掘,从自然观念出发建构康德的先验美学,寻求康德美学的先验特质;从自由观念出发建构康德的本体论美学,探究康德美学的形上之思,将长期被遮蔽的康德美学主题“自然与自由和谐论”挖掘出来,从而形成对康德美学新的解释。 论文第一章从康德哲学中自然与自由观念出发,深入的分析康德哲学中自然与自由观念,正是康德哲学中自然与自由观念的冲突导致了康德美学体系的诞生,因而理清康德哲学中自然与自由观念是理解康德美学中自然与自由观念的理论前提。 论文第二章从康德美学中自然观念出发重建康德的先验美学。康德美学是其先验哲学体系的一个重要组成部分,因而康德美学的先验特质一直在学术界没有清晰的界定。本章决定从《判断力批判》的下卷出发,从“目的论自然的发现”到康德美学的先验转向,纠正康德美学研究中习惯认为“目的论判断力批判”是“审美判断力批判”的附庸的观点,正是目的论自然的发现,才找到审美判断力的先验原理“自然形式的合目的性”,而先天原理的发现才使判断力批判成为可能,审美才能够具有普遍必然性,先天原理与美学问题的关联就成为康德美学研究的一个重要问题,而康德在自然美中就深入的论证了康德美学的核心问题“先验美学是如何可能的”,从而对自然美的理解就成为解释康德先验美学特质的一个路径。因而从“目的论自然”到“自然形式的合目的性”再到“自然美”的论述就形成了康德先验美学中一条隐含着的内在逻辑,其内在理路就是康德的先验美学方法论。 论文第三章从康德美学中自由观念出发重建康德的本体论美学。对康德美学中自由概念的论述学术界论述的很多,到目前为止还主要停留在“审美无利害”的论述上。而实际上,康德美学中的自由观念有着不同的层次,而“审美无利害”仅仅是其感性的经验的层次,在先验的和超验层次上还蕴涵着康德美学的本体论基础。论文通过对康德美学中自由观念三个层次的解析,形成对康德美学中“自由概念”的一种新的解释思路。即在经验层面上审美自由表现为一种无利害的自由感,而在先验的层面上审美自由则表现为审美共通感,在超验的层面上审美自由则又表现为对实践理性的追求,而康德审美自由的最终目标则是建构以“自由”为核心的实践理性本体论美学。 论文第四章从康德哲学精神出发论述了自然与自由在美学中的和谐。通过反思判断力沟通了了自然与自由的鸿沟,而这一切只有在对康德“先验人类学”的全面理解下才有可能。康德通过审美达成的自然界向自由界的过渡的真正内涵是怎样的,这对理解康德美学的目的很重要,本章通过“自然与自由和谐论”这一论题对康德美学的这一真实内涵给于解释,即通过审美沟通经验的自然世界与超验的自由世界,从而形成对康德美学的整体理解。但是康德通过反思判断力所形成的自然与自由的和谐只能是主观意识的和谐,只有在马克思的实践观下的自然与自由的和谐才是真正意义上的和谐。 论文第五章从中国当代美学出发,论述康德美学“自然与自由和谐论”对中国当代美学理论建设的意义。本章尝试从“对话”的视角来研究康德美学对中国当代美学研究的意义。这种“对话”并不准备拿康德整体的美学思想与中国当代美学整体进行比较和阐释,而是选择康德美学主题“自然与自由和谐论”来与中国当代美学研究中的几个重要问题进行影响研究,看看康德美学对中国当代美学研究有那些重要的意义。我们前面已经论述康德“自然与自由和谐论”论述了美学学科的性质是从经验现象界的自然中体验(类比、象征)到超验的自由(道德、实践理性)的意义,因而美学的目的就是通过审美沟通经验世界与超验世界,完成对自身人格的建构,这样美学的学科就是形而上与形而下兼顾的一门人文学科,因而美学的主题就是“自然与自由的和谐”。通过对康德美学主题的阐释我们可以分析中国当代美学研究的方法论误区,分析中国当代美学的在“自然与自由”问题的发展道路,分析实践美学与超越美学的论争,分析日常生活审美化问题的虚假性,而这一切从康德美学中我们也许都可以寻求到答案。 正是由于学术界对康德美学中自然与自由这两个概念的忽视和误解,从而导致了康德美学研究没有能够深入的进行下去,特别是康德美学中许多隐含着的东西没有被发掘出来,本论文决定在这些方面作出新的探询。


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