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《浙江师范大学》 2012年
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权力与华裔女性主体化:水仙花《春香夫人》的福柯式解读

王江红  
【摘要】:作为欧亚裔先驱作家之一的水仙花,在她的唯一一部成卷作品《春香夫人》中,她重新定义了女性的身份认同,尤其是华裔女性的身份认同。这本书的重要作用是毋庸置疑的,因此,这本书引起人们热烈地讨论。这本书的出版商曾在《纽约时报》上声称:”这些出现在西海岸的罕见、精致的故事中的中国人,古雅、可爱,他们的这些故事为许多读者打开了一个全新的世界。”(23)事实上,水仙花描绘了各种各样的华裔女性形象,颠覆了主流社会对她们的刻板印象。 人们经常从种族身份认同的角度来解读《春香夫人》,本文通过引用福柯的权力理论,分析华裔女性面临的困境和她们的主体化过程。根据法国哲学家福柯的理论,权力像一张网是无所不在的。然而,权力并不是指上级阶层控制下级阶层。福柯扩大了权力的内涵并形成了他的权力理论。权力的运作经历三个阶段:区分、规训、主体化。正如福柯所认为的一样,权力具有生产性,其中的一个产物即主体。 本论文包括六个部分。第一部分介绍水仙花和她的《春香夫人》及国内外的文献综述。第二章介绍了福柯的权力理论。第三章引用福柯的全景敞式理论,分析不同华裔女性被区分和被凝视这一现象。第四章关注的是紧随区分其后的规训,规训权力决定人们的生活方式。这种作用于不同个体的规训权力是不尽相同的。因此,宝珠、宝琳、春香夫人以及其他华裔女性各自的命运并不相同。虽然她们都是华裔女性,但是她们的主体化过程大相径庭。第五章中的华裔女性通过反规训形成了自己的主体化。然而,不论他们如何反抗规训,由于权力的运作,她们始终逃脱不了被凝视和被规训的命运。本质上说,主体的形成是规训权力作用于现代人身上的结果。 与身份认同相比,水仙花对被边缘化的人的生存境况更感兴趣。不仅仅华裔女性,甚至世界上所有的人都会受到权力的规训。总而言之,与其他主题相比,《春香夫人》中对人类,尤其是华裔女性的美学关怀具有更大的价值。
【学位授予单位】:浙江师范大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2012
【分类号】:I712.074

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