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《安徽大学》 2006年
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竹林七贤庄学思想研究

鲍青燕  
【摘要】:竹林玄学是玄学发展中一个必然环节,而竹林七贤又是魏晋名士中最为引人注目和特立独行的群体,他们对于庄子哲学的认同和发展,明显地体现于其言行举止和著书立说中。本文首先考察了竹林七贤的学术旨趣的选择,认为正始崇《老》,竹林重《庄》,玄学从正始推进到竹林,重心发生了明显的转移:从以《老子》为经典转向了以《庄子》为经典,由积极救世转向了逃世自救。虽然同属一个名士集团,但是竹林七贤对于庄子哲学的体认和实践并不一致,文章正是基于这一点,在总体说明了竹林七贤的学术取向,明确了竹林玄学的庄学特质之后,又逐一介绍竹林七贤中每个独立个体对于《庄子》思想的理解与践履。阮籍用“万物一体”、“死生一贯”、“是非一条”等命题理解庄子齐万物、齐生死、齐是非的思想观念;在理想人格的塑造和至上境界的追求上,阮籍也与庄子有着类似的向往和实现途径。嵇康继承、发展了庄子的自然主义思想,提出了“越名教而自然”的命题,在音乐的产生和音乐本身有无情感性的问题上,嵇康也用庄子的自然主义来解释。有关养生,嵇康坚持《庄子·养生主》的立场并有所发展,提出形神兼养,重在养神,并指出了养神、养形的具体方式。庄子标榜“至德之世”,批评儒家仁义礼乐,嵇康沿袭这一思想和思路,在其关于理想社会的描述中,揭示了儒家的礼法规范、伦理道德的来源及其对于人性的危害,把“至德之世”作为理想的社会模式。向秀在注解《庄子》时经常使用《庄子》中的语言,塑造了“自然无心”的理想人格。同时,向秀基于时代考量和“儒道合一”的价值取向,对于《庄子》又作了自己的发挥,提出了“自生白化”、任意适性等思想。山涛、刘伶、阮咸和王戎也从各自的角度对庄子哲学作了自己的理解和实践。
【学位授予单位】:安徽大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2006
【分类号】:B235

【引证文献】
中国博士学位论文全文数据库 前1条
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中国硕士学位论文全文数据库 前2条
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【共引文献】
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【同被引文献】
中国期刊全文数据库 前10条
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【相似文献】
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