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《安徽大学》 2010年
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先秦道家情论研究

刘慧  
【摘要】: 中国传统文化是一个重情的文化,中国哲学是一种重情感的哲学,“情”一直是中国哲学的重要内容之一。作为中国哲学思想两大源头之一的道家哲学无疑也饱含着丰富的情论。本文选择先秦道家时期的情论思想为研究对象,根据时间和逻辑顺序分四个阶段对这一时期的道家情论进行梳理和分析,以期揭示出先秦道家“情”的内涵以及这一理论的发展脉络。 老子是道家哲学的创始人,他的情论为先秦道家对“情”的研究奠定了坚实的基础。老子在论道时将情完整的隐藏于其中,包括道的生养之情、道动之情、道与情在本体上的联系,以及道的不偏情、不多情、不矫情等特征,老子心目中的理想人格圣人与道有着相同的品格,传承了道情。战国楚简中属于道家流派的有《太一生水》和《恒先》两篇,它们在解释道生成宇宙的原因中体现了情的地位,可以为本体意义上的道情作佐证。庄子看似旷达不羁,冷眼观世,实则对世界充满热心真情。他苦于人间真情被蒙蔽,体道寻真情,最终在老子的道情中寻得灵魂的自由与情感的归真。《黄帝四经》承袭了老子的哲学,以道为纲,并且兼收各家之长,形成一套道生法理,道治天下的理论。以道生之法来治人,来治情,在传承道情的同时却也违背了它,这是为使道学成为显学的不得已之举。
【学位授予单位】:安徽大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2010
【分类号】:B958

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