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《安徽大学》 2010年
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汉魏之际艺术活动三论

程晨  
【摘要】: 汉魏之际被称作古代中国“人的自觉”发生时期,人的自觉又促使了艺术的自觉。汉魏之际的艺术不仅出现了创作的高潮,更是逐渐摆脱实用和宗教等观念的束缚,表现作者的个性,及其对周围世界和自我内心的精神体验,并由此生发了艺术创作和欣赏的理论,从而表现出了现代意义上的纯艺术的基本特征。本文试图通过对汉魏之际艺术活动情况的描绘,及其在当时社会背景下的发展方向,考察艺术与社会之基本关联,窥探汉魏之际艺术自觉之蛛丝马迹。 为了研究的方便和准确,在研究汉魏之际的艺术活动之前,本文先对“艺术”“汉魏之际”以及“自觉”的概念作了界定了和阐释。艺术的本质是其审美特征,因此在创作和欣赏时是否带有审美意图是判断艺术自觉的标准,本文正是以此为立足点来讨论汉魏之际的艺术活动。个人认为,汉魏之际的艺术已经发展到了质变的阶段,这个质变就是审美意识的产生,而当时的社会变迁是这种质变的催化剂,其中,文人的参与和改造是主要原因。因此,全文主要分三个部分,分别从政治、思想和社会风俗三个方面来论证这个观点。首先,儒学衰微,政治权力丧失,士大夫们不得不以“末技贱业”作为日常消遣,出于与生俱来的矜持,他们自然要为才艺正名,以免遭不务正业之诟病,艺术地位的提高,原因实在于此。而由于自身的学术素养和习惯,他们对艺术作了文人化的改造,使之离开了“技艺”发展所依赖的坊间的土壤,此为“为艺术而艺术”的纯艺术之开端。其次,文人士大夫需要提高艺术之地位,必须依靠一个相对系统的理论,而当时流行的道家思想自然成为艺术思想之源泉。“形”“神”、“气”“韵”、“象”“意”等概念,从道家衍出而成为艺术创作和批评的术语,其作用在于潜移默化地将人们对艺术的态度从实用转变为审美,也就是从“技艺”过渡到“艺术”,初步构成形而上学的艺术本体论。最后,世俗化的社会风气、享乐主义的人生态度以及尚美的社会风潮是汉魏之际艺术精神的重要组成部分。
【学位授予单位】:安徽大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2010
【分类号】:I206.2

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