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《安徽师范大学》 2010年
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偶开天眼觑红尘

吴松  
【摘要】:王国维美学带有强烈的人本主义色彩,其原因在于他为之思索一生的人生基本问题。人间的痛苦及其解脱这条线索贯穿于王国维一生治学途径的始末,期间虽有学问对象和治学方式的转变,但这条人本主义基本问题的线索却没有中断过,而是一以贯之的。美学,也包括诗歌与哲学,对于王国维人本主义基本问题的意义是:美可以涵养纯真的人格并有启迪知性的力量,因此有助于人做出正确的价值判断,进而指引人沿着高尚的价值趋向前行,达到以美存真、以美启善的目的。从王国维美学的人本主义观照方式上来看,他的思想立足点也在人自身,完全依靠人的力量,既包括人性中的先天潜力,也包括人的后天努力与修养;他的人本主义的观照视域里依然也还是人,忧生与忧世,关注人自身价值的实现以及普世价值的探究。在王国维那里忧生与忧世是趋于统一的,因为不管是艺术的天才还是哲学的天才,在他看来两者都是沟通个体的人与这个世界的桥梁,天才通过自身将人与这个世界维系在一起,这也就是王国维所说的“偶开天眼觑红尘”的含义,忧生与忧世是统一的整体。王国维美学思想成熟的标志是“境界”这个范畴的提出。“境界”的提出得益于人生与艺术两个方面思想的滋养。从人生哲学这个源头来看,他的思想从叔本华哲学开始最后平衡了康德哲学的思维框架与儒家哲学的实践方式之间的关系;从艺术哲学这个源头来看,他突破了美的先天形式——优美与崇高的局限,提出“古雅”说,使艺术的人文实践意义找到落脚点,人的实践与修养得到重视。人生哲学与艺术哲学的契合点在于,两者都包涵了先天理念与后天实践这两个层次的内涵,都有着由静之动又复归于静的品质:先天理念→人文实践→人文理想。故从人本主义的立场来看,“境界”有着动向性的品质,它有着最低的价值标准和更高的人文理想。他的最低标准是“真”,“真”具体落实在两个层面上:人格的真纯与艺术的真实鲜明;在“真”这个标准之上,“境界”有着价值趋向的含义,在它的理想形态里,艺术与人格是统一的,艺术美与人格美是统一的,不朽的艺术昭示着理想的、健全的、自由与独立的伟大人格。
【学位授予单位】:安徽师范大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2010
【分类号】:B83-092

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