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《福建师范大学》 2012年
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明郑—日本殖民统治时期台湾地区碑派书法研究

王守民  
【摘要】:明清时期,台湾地区的书法是中国大陆书法的一部分。台湾与闽、粤两地的书法联系紧密,与大陆书法的发展一脉相承,又有着自己独特的审美特质。台湾书法经历了日本殖民统治时期以后,才开始与中国大陆的书法发展有所不同。 明末清初的台湾书法,如果说有碑派的存在的话,也只是萌芽而已。笔者选取了一些具有碑味的书家作品加以分析,总结得出“前碑派”的说法。这种所谓的“碑味”只不过是由于书写工具造成的。 清乾、嘉金石学兴起,笔者着重从闽、粤、浙三地找寻台湾碑派书法的源头。从康熙年间的碑派书法真正萌兴到道、咸、同时期台湾书法的繁荣;从闽、粤两地碑派书家的传承及其在台湾的传播,到闽、粤、台三地碑派书家之间书法观、审美观的比较,逐渐把重心落实在碑派书家吕世宜、何绍基以及追随他们的书家身上。 咸、同—日本殖民统治前期,受大陆碑派书法的影响,台湾书法也逐渐从学习吕世宜、何绍基的书风转向北碑书法的学习。并对这一时期的各个阶段的书法家与作品进行分析,以验证分法的合理性。 日本殖民统治时期的书法主要影响来源于日本。这都是由于政治原因,大陆的书法传播到台湾不如以前自由简便,日本政府又想推行奴化教育,因此台湾民众在书法方面的教育完全失去以往的书院教育模式,转入私塾教育了。——书艺传承靠的是私人传薪。日本官方的教育也十分难以推行。所以在日本殖民统治前期,基本上没有受到日本书风的影响。日本殖民统治中期,随着书法展览会的开展和书画组织的成立,台湾碑派书法的传播日益增多起来。 日本殖民统治后期,随着日本教育在台湾的推行,碑学的影响开始渗透到台湾的教育中。与此同时,台湾与大陆书法的交流也开展的有声有色。他们倡导的所谓碑学,逐渐从篆、隶书转向了南北朝石刻,台湾碑派书法的审美趣味在此一时期发生了转捩。中国大陆书法家来台湾并且对台湾碑派书风产生了很大的影响。在日本殖民统治末期,台湾碑派书风依旧是在大陆的引导之下。只不过,在运笔方面已经略微有所不同,似乎是受了日本碑派书家的影响。日本殖民统治时期的五十年来,台湾书法也经历了不同阶段的书风转变,每个阶段的书风都与大陆书家有着不可分割的关系。因此,笔者把日本殖民统治时期的碑学仍然划归到中国书法的范围之内。 明清时期的台湾碑学与台湾帖学一样,在发展上经历了一个从萌芽到发展壮大的过程。台湾碑学虽然滞后于帖学的发展,但是它仍然留有一条清晰地脉络。顺着这条脉络,我们可以找到台湾碑派书法的源流。 本课题是在对明清时期台湾碑学书法作品深入研究的基础上,综合运用文献学、美学、文艺学、书法学等诸多学科的知识与方法,并以明郑时期、清康乾时期、道光时期、咸丰——同治时期、日本殖民统治时期五个时期为序,分析了这五个时期的台湾碑派发展状况以及碑派书法艺术的类型与风格,通过与大陆碑派书家、日本碑派书法家及作品的比较,总结出了台湾碑派书法在不同阶段的不同书风以及流变原因。并提出了台湾碑派书法是大陆书法碑派书法的支流,日本殖民统治时期的台湾碑派书法是直接源于大陆的碑学的说法,以充分的史实与书学资料驳斥了有些学者关于日本殖民统治时期的台湾书法与大陆关系中断,隶属于日本书法的范畴的说法。 因为台湾与大陆独特的地域关系,再加上政治、经济方面的诸多因素影响,书法的发展就显得相对保守些。尽管如此,明清时期台湾碑派书法的滥觞、发展与成熟,为日本殖民统治时期结束后大陆碑派书法的输入奠定了基础。 台湾碑派书法是明清大陆碑派书法的延续,可它并不是大陆碑派书法的简单延续,而是在帖学的基础上逐渐发展起来的。它与帖学书法双峰并峙,屹立于台湾书坛。 台湾碑派书法的研究隶属于台湾书学研究的领域,它的研究与拓展开辟了中国地方书法学研究的先河。
【学位授予单位】:福建师范大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2012
【分类号】:J209.2

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