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《福建师范大学》 2004年
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唐代中日音乐文化交流史专题研究

张小梅  
【摘要】:日语中的“音乐”一词源于中国。包括音乐在内的中日两国文化具有一定的 共通性。通过遣唐使制度,日本把唐朝先进的文化带回日本,促成了文学、音乐、 绘画、建筑、医学等领域的并行生长和综合发展,为音乐艺术的本土化里程还原 了一个相对封闭的唐文化空间,确立了文化形态互动转化的全景视野和全息的文 化生态氛围.音声长、音声生、学问僧、留学生、民间人士构成了唐代中日音乐 交流的几重通道。 就总体而言,日本音乐的历史处于外国音乐的引进→外国音乐的日本化→日 本民族音乐的兴隆→外国音乐引进过程的周而复始之中。从某种程度上看,日本 音乐的历史是国际音乐时代与民族音乐时代交替、反复的历史。本文以大量历史 考证和文献资料为基础,梳理和阐述了日本从中国引入的音乐思想、音乐制度以 及伎乐、燕乐、散乐、声明等丰富的音乐形态,对唐代日本音乐本土化建设的体 制、本土化音乐形态、本土化特征和经验进行分析、归纳、总结。 在中国宫廷演出的、以燕乐为核心的经过加工的中国各地、各民族的民间音 乐,构成了日本雅乐的主体。本文在综合考察中日雅乐形态的区别以及日本本土 化音乐建设的基础上认为,唐代中日音乐文化交流具有共通性、官方性、主体性、 地域性、不平衡性等特征。中日文化交流在唐代达到高峰,这固然是两国间长期 经济文化往来的必然结果,但也同两国的政治友好、并处于统一、稳定的政治文 化环境有深刻的关联。这一时期两国国内都处于和平繁荣的态势,国内外都形成 了和谐、积极、自主的文化交流环境,这使得中日文化都具有一种蓬勃的性格, 有着巨大的开放性、包容性,也使中日音乐交流受益良多。在音乐文化的主体性 方面,唐代音乐打破了封建王朝长期以来对异国音乐和俗乐所采取的鄙夷的态度, 全面兼容民间音乐以及来自波斯、印度、朝鲜等异域音乐文化形态。 唐代文化作为一种先进的异质文化,在传入日本之后,经过一系列的碰撞、 吸纳乃至清理性的选择,在海岛国度独特的历史文化、民族习俗作用下,于崭新 人文语境内传习生长,最终成为日本民族历史文化中一道多姿多彩、妙趣横生的 风景线。日本在坚持民族文化主体性的前提下对唐代文化进行了全面的移植,才 使得后世的日本发生了脱胎换骨的改造。日本社会对中华文化的理解、对中国音
【学位授予单位】:福建师范大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2004
【分类号】:J609.2;K242

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【引证文献】
中国硕士学位论文全文数据库 前2条
1 崔晶;《博雅笛谱》曲名考[D];上海音乐学院;2011年
2 朱玉葵;论唐代法曲的起源与流变[D];武汉音乐学院;2006年
【共引文献】
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1 王晓;儒学东传及对古代日本的影响[D];曲阜师范大学;2011年
2 杨文麒;大连市公共文明建设研究[D];大连海事大学;2011年
3 崔晶;《博雅笛谱》曲名考[D];上海音乐学院;2011年
4 宋群华;中日音乐教育中的传统音乐文化传承问题比较研究[D];上海音乐学院;2011年
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【同被引文献】
中国硕士学位论文全文数据库 前8条
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4 迟凤芝;朝鲜半岛对中国雅乐的接受、传承与变衍[D];上海音乐学院;2004年
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6 梁海燕;舞曲歌辞研究[D];首都师范大学;2005年
7 魏晶;唐以前制度文化中中原与西域的音乐交流与传播[D];中国艺术研究院;2005年
8 王璐;中日音乐结构术语比较研究[D];上海音乐学院;2009年
【二级引证文献】
中国硕士学位论文全文数据库 前4条
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2 张晓洁;永济道情调查与研究[D];山西师范大学;2012年
3 陈朝霞;胡乐对唐宋词的隐性影响[D];首都师范大学;2008年
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7 合恒;不要让“丝竹”睡去[N];音乐周报;2000年
8 记者 严长元;2000上海亚洲音乐节揭幕[N];中国文化报;2000年
9 记者 吕路阳;闽江之畔颂和谐 《爱我中华》振人心[N];福州日报;2010年
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2 郑锦扬;日本“清乐”研究[D];福建师范大学;2002年
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8 雷蕾;田中正平的“纯正调”理论研究[D];陕西师范大学;2008年
9 王璐;中日音乐结构术语比较研究[D];上海音乐学院;2009年
10 黄贤忠;论唐五代词与南方音乐的关系[D];西南大学;2010年
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