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《山东大学》 2011年
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明代白话小说与谶纬文化

张婷芳  
【摘要】:谶纬之学兴起于西汉哀、平之际而盛行于东汉,是汉代文化的重要组成部分。谶纬作为汉代所特有的文化现象,时代性十分浓重,加之汉代以后谶纬之学屡遭禁毁,存世资料不多,所以目前学界大多着眼于汉代的谶纬研究。但谶纬作为一种文化现象,虽然经历了萌芽、发展、兴盛乃至被禁绝的过程,其文化效力并没有随着汉代的结束而终结,相反,走下政治神坛的谶纬之学逐渐以一种文化的姿态与民间文化相结合,在各个方面影响着人们的生活。本文以谶纬文化与小说的创作关系为着眼点,以明代白话小说中的谶纬文化为研究对象,力求展现谶纬文化对明代白话小说创作的影响。 关于谶纬文化与明代白话小说创作的关系,文章主要从以下几个方面论述:导论,主要阐述谶纬的定义、谶纬文化的定义以及简要梳理明代以前的谶纬流传情况。通过对谶纬、谶纬文化的分别论述,明确两者的区别和联系,明确本文的研究对象。对明代之前的谶纬流传情况进行梳理,为后文明代谶纬文化的发展进行铺垫。 第一章,明代谶纬文化及其与白话小说的关系,从谶纬文化在明代民间社会流传的原因、白话小说作为谶纬文化的重要载体以及谶纬文化与明代白话小说的发展三个方面论述明代谶纬文化的概况以及与白话小说创作的关系。 谶纬之学发展至明代已经失去了作为官方文化的主流地位而主要在民间流传。此章第一节着重从三个方面分析谶纬文化在明代民间流传的原因,分别是政治上的原因、文化上的原因以及社会原因,通过分析明确了明代谶纬文化存在的土壤。第一章第二节,论述了文章为什么要选择明代白话小说作为明代谶纬文化研究的载体,从明代白话小说作者的特殊性以及明代白话小说创作来源两个方面说明了谶纬文化在明代白话小说创作中存在的可能性。紧接着此章第三节以陈大康先生的《明代小说史》为参照,将明代不同时期的白话小说创作与谶纬文化相联系,分五个时期逐一论述不同时期白话小说创作的特点以及与其相适应的谶纬文化发展的特点。 第二章,明代白话小说中的谶纬文化类型,将明代白话小说中所呈现的谶纬文化类型进行分类叙述,从占星、灾祥之说、圣人描写、谶言等四个方面进行分类,并且将出现次数最多的类型逐一进行举例。 明代白话小说中出现的占星情节,类型繁多,内容丰富,此章第一节选取星象逆行、白虹贯日、彗星、岁星等四个主要方面举例并且逐一在现存谶纬文献中找出与之对应的文献记录,发现明代白话小说中的占星基本含义与传统文献记载的谶纬基本含义大体相同。谶纬文化中的灾异、祥瑞之说向来被人们广泛的接受并且使用,此章第二节选取灾异说中的地震之象、雌雄移位、天投虹蜕、宫瓦坠、夏冰雹等现象,祥瑞之学中的鸾凤、麒麟、白虎等标志与白话小说相结合论述,进一步论述了“帝王将兴,美祥先见,其将亡也,妖孽亦先见”的谶纬主流思想。此章第三节描写明代白话小说中的圣人,纵观明代白话小说,但凡是帝王圣人的出场必然是其母感天意而生,且生而有非常之貌,这也是传统谶纬之学对明代白话小说创作的重要影响。此章第四节写明代白话小说中的谶言,这一部分与传统谶纬之学联系较少,主要是利用了谶纬文化的预言功能,这其中更多的融入了白话小说作者自己创作的需要,出现最为频繁的谶言类型为童谣和佛道偈两种,其中以童谣的形式最为多样。除此之外明代白话小说中还出现了图文并茂的图谶预言,这其中的图谶既有出自经典图谶书《推背图》中的原文,也有作者根据创作需要所虚构的图谶。 第三章,谶纬文化对明代白话小说的影响,主要探讨明代白话小说中的谶纬文化对传统谶纬之学的继承以及结合自身情况所产生的流变,还进一步以白话巨著《三国演义》以及《金瓶梅》为例表明谶纬文化的运用使得明代白话小说充满了神秘的色彩。 第三章第一节从继承和流变两个方面分别论述了传统的谶纬之学对明代白话小说创作的影响。思想方面的继承和流变,最重要的就是吸收了传统谶纬之学的君权神授思想并且逐渐演变成了明代白话小说创作中的帝王正统。题材方面的继承和流变,主要集中在小说中有关授书题材、感生题材、异貌题材的广泛应用。第二节以《三国演义》、《金瓶梅》两部明代白话小说为例子说明谶纬文化的广泛运用使得明代白话小说的充满了神秘的色彩。这种神秘感主要从架构小说线索、指示人物命运等方面表现出来。 第四章,不同类型的白话对谶纬文化的选择,研究不同类型的白话小说因其题材不同对不同谶纬文化的不同选择。 历史小说是出现谶纬文化类型最多,表现内容最丰富的明代白话小说类型,这与其的主要功能是记录历史朝代更替是分不开的,正因为历史小说记录历史变迁,所以明代历史白话小说中出现的谶纬文化更多的接近传统谶纬文化政治预言的原貌。世情小说中出现的谶纬文化,在类型上多以扶乩、求签等谶纬流变形式为主,这是因为作为新兴的白话小说类型,世情小说多描写市井之事,而扶乩求签等活动是市井生活重要的一部分,此外世情小说中的谶纬文化内容多与道教相结合,劝善色彩较浓重。侠义小说中的谶纬文化,类型较为单一,主要形式为用谶言预言人物的命运,以及事情发展的趋势,且针对一个人物或者一件事情出现的谶言并不是一次,而是出现多次并且前后呼应、相互连接完整的预言人或者事物的命运。 通过上述五部分的阐释,本文所体现的主要思想如下; 从谶纬的演变历程来看,谶纬之学在经历了汉代的鼎盛以后,在政治学术层面逐渐被精英阶层所抛弃,由一种主流的社会意识转变为潜流的社会意识,淡出了知识分子研究的范围。但从文化的角度来讲,谶纬文化作为文化的一支,失去了上流的阵地不代表就失去了生存的阵地,任何文化都有顽强的生命力,谶纬文化自然也不例外。汉代之后,谶纬主动与民间文化相结合,产生了多种流变的形式,影响着人民生活的方方面面。对文学创作也产生了重要的影响,从汉代的志怪小说,到魏晋南北朝的博物志怪小说,到唐宋的谶言诗,再到明清白话小说,谶纬文化已经深入到了文学创作的方方面面,从遣词用句到结构安排,从思想表达到审美色彩,谶纬以一种潜移默化的方式影响着文学的创作。值得我们深入的研究。 在中国的封建时代,谶纬迷信禁锢人们的思想,破坏社会正常的秩序,这本是无可争议的事实,但新时代的学者应该以一种全面系统的眼光来关照长达千年的中国文化发展史,通过对谶纬文化的梳理,揭示其思想本质,逐渐破除对谶纬文化的偏见,以更加客观的眼光看待谶纬文化在我国文化史上的地位,挖掘谶纬文化的史料价值、文学价值,丰富我国古代文化的知识构架体系。
【学位授予单位】:山东大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2011
【分类号】:I207.41

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