收藏本站
《山东大学》 2014年
收藏 | 手机打开
二维码
手机客户端打开本文

祈望“太平”:理想国家追求与汉末社会运动

冯渝杰  
【摘要】:本文从谶纬神学、原始道教与汉家德运终始的角度,系统、深入地讨论了在汉末党祸、黄巾运动以至汉魏禅代的历史过程中,士人群体、隐逸群体以及原始道教团体在祈望“太平”的相通价值取向下,各自发起却又存在一定连续性的汉末社会运动。 相较于先秦时期相对理性的求公精神,谶纬以神秘的信仰形态,通过高扬汉之建国神话、铸立“汉家”神统以及转接灾祥徵兆之论的方式,最终完成了建基于“家”却以“无家”为基础的“汉家神学”(汉代的“天下一家”)构建,从而一定程度上实现了先秦以来的“天下为公”构设,但也由此开启了天命神权的竞夺。两汉之际“篡汉”与“复汉”相继上演,经过一轮“绝而复属”的小循环,神权再次归拢于“汉家”。在此过程中,“窃汉”与“复汉”者无一不援引谶纬以证其为天命所系,说明谶纬即是掌握人心、赢取天命的关键所在。这也表明,先秦以来人们对“公权”的理性诉求精神虽为“汉家神学”所蔽,然也藉此而达至一个顶峰。两汉之际的天命—德运之争,是谶纬神学注入“汉家”内涵后的首次社会回响,汉末从“清议”、党祸以至原始道教的宗教—政治运动,再次受到谶纬神学的深刻影响,故可视为“汉家神学”的接续作用。 以郑玄、何休为典型案例的汉末经学通纬风尚的微观研究,使我们得以近距离蠡测汉末士人群体思想深处的强烈“太平”期待,而“清议”之士的批判亦正是基于其对“太平”秩序的期望而展开的,此即汉末“党议”及士人抵抗运动所得崛兴的深层思想因素。首先,颇具规模的汉末游学,一定程度上打破了当时的区域与阶层区隔,并进一步借助经学授受的方式,结成了汉末士林的统一价值。在此基础上,由于士人群体与戚、宦实权阶层之间发生了“清”、“浊”价值的严重对撞,才最终导致了士人群体统一而大规模的抵抗运动之崛兴。此间,地方至中央的谣语不仅充当了连接、组织“清流”之士的有力工具,同时也成为士人群体表达价值、声援党人斗争的重要媒介。进一步说,士人群体所抵抗的正是国家公权被戚宦侵吞的“私物化”(“浊化”)走向:其振臂“澄清天下”的最终目的,即希望浊乱的天下向其理想的“汉家”秩序重新回归。由此,汉末两次党祸的总体性质应定义为,中央及地方的士人群体(包括部分豪侠)为抗拒“汉家”秩序走向异质或崩解的边缘,而连接发起的舆论批判与政治对抗运动。 谶纬之大兴及其与阴阳灾异学说的持续影响,不仅使东汉政治进一步上系于天命,民众亦被广泛纳入此一神学体系中。由此,“太平”成为社会全体的最高期待,天命则可根据特定的方式“推演”预知。以颇具象征意义的黄巾拜郑玄事为中心,从谶纬、易学以及对于“太平”的解释三个方面,能够推见黄巾与郑玄可能之思想交融。进一步将黄巾拜郑玄事纳入汉末的整体知识背景予以理解则可发现,汉末隐逸群体拥有关涉天命去留、所属之知识的现实,一方面成为民众尊崇贤人隐者的思想根源,另一方面也促进了人们对于隐逸之神秘化理解倾向的形成,以至兴起更为普遍的汉末崇隐之风。汉末隐逸群体亦儒亦道的知识背景,使他们成为引导、连接人们价值观念的中间知识阶层,对汉末的地方伦理—价值秩序及广阔范围的社会运动,都所产生了虽然潜存不显但却至为深远的影响。 从黄巾的武器操备、移动路线以及兴起过程中地方与中央官员的反应情况等诸多方面,可以透见黄巾运动的初始动机并非直指颠覆汉家:其教义、组织与口号有效承载了他们的宗教诉求,据此可判断黄巾运动乃为时人“太平”理想的一次集中表达,是汉末时人在经历长期的灾异现实与精神恐慌后,类似宗教祈愿性质的集体诉求之表达。此与西部五斗米道的宗教乌托邦追求亦颇有相通处。黄巾的行为最终脱离其初设动机,根本原因在于,在汉末“终末”意识以及谶纬、五德终始学说的合力影响下,黄巾的救世神学发生了由“辅汉”而“代汉”的变化,由此转向了另寻应天受命之“真人”,继而佐其代汉、解除灾异、获致“太平”的道路。今本《太平经》中,我们很难找到反对“汉家”的片语论述,但“辅汉”的态度却很决绝,且其呈现出的救世神学亦与黄巾的宗教理想深相契合,表明两者具有思想上的内在统一性。据此可判断,今本《太平经》(至少主体部分)之成书,最晚在黄巾运动兴起之初便已告完结。 总之,考绎诸类典籍可知,对“太平”的祈望、追寻,实乃贯穿于汉末社会上下的普遍情结。尽管不同的群体对“太平”的具体理解或有出入,但在最终指向上都无一例外地存在着共通的神学寄托。终极美好秩序的神学属性即是“太平”的本质所在。汉末由党祸至黄巾的社会运动,正是在人们对“太平”的强烈期待下所先后发起的追寻“理想国家”的集体运动。
【学位授予单位】:山东大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2014
【分类号】:K23

手机知网App
【参考文献】
中国期刊全文数据库 前10条
1 王继训;试论两汉隐逸之风[J];青岛大学师范学院学报;2005年01期
2 金春峰;读《太平经》[J];齐鲁学刊;1982年03期
3 郑杰文;齐派今文经学与谶纬关系的初步考察[J];齐鲁学刊;2003年05期
4 张鹤泉;东汉时代的游学风气及社会影响[J];求是学刊;1995年02期
5 金春峰;东汉末经学的衰落与党锢之祸[J];求索;1987年03期
6 史应勇;郑玄经学三论[J];四川大学学报(哲学社会科学版);2004年03期
7 方燕;东汉游学活动初探[J];四川师范大学学报(社会科学版);2000年02期
8 王晓毅;东汉安顺之际的汝颍名士[J];山东大学学报(哲学社会科学版);1992年02期
9 李梅训,庄大钧;谶纬文献的禁毁和辑佚[J];山东大学学报(人文社会科学版);2002年01期
10 胡秋银;论汉晋南朝的隐逸政策[J];社会科学辑刊;2002年01期
中国博士学位论文全文数据库 前3条
1 朱磊;中国古代北斗信仰的考古学研究[D];山东大学;2011年
2 谭慧存;秦汉士人隐逸思想研究[D];河南大学;2012年
3 蒋波;秦汉时期的隐逸现象及相关问题研究[D];西北大学;2012年
【共引文献】
中国期刊全文数据库 前10条
1 魏义霞;;先秦语言哲学的流派分野与共同特征[J];外语学刊;2010年02期
2 陆方龙;;朱有燉曲作曲论中之戏曲史与戏曲观[J];戏曲研究;2008年03期
3 王宝萍;独尊儒术与汉武政治[J];徐州工程学院学报;2005年04期
4 刘辉;;汉画细节漫议[J];徐州工程学院学报(社会科学版);2009年02期
5 王增学;;唐代徐州籍作家生平创作述略[J];徐州工程学院学报(社会科学版);2010年01期
6 温凯;陈跃;;汉晋南北朝时期佛教在徐州地区的流传与影响[J];徐州工程学院学报(社会科学版);2010年03期
7 丁晋;岳毅平;;魏晋隐逸诗的流变及与士人园林之关系[J];徐州工程学院学报(社会科学版);2011年03期
8 戚良德;;刘勰论《诗》、《骚》[J];徐州工程学院学报(社会科学版);2012年01期
9 段曹林;中西古代言语风格学之比较——以刘勰和亚里斯多德为例[J];平顶山师专学报;2002年04期
10 曹建敦;郭江珍;;近代以来礼制起源研究的回顾与展望[J];平顶山学院学报;2005年06期
中国重要会议论文全文数据库 前10条
1 孙齐;;《五岳真形图》的成立——以南岳为中心的考察[A];述往而通古今,知史以明大道——第七届北京大学史学论坛论文集[C];2011年
2 陈浩;;孝子丁兰“刻木事亲”形象的演化[A];述往而通古今,知史以明大道——第七届北京大学史学论坛论文集[C];2011年
3 薛梦潇;;东汉“行春”考[A];第八届北京大学史学论坛论文集[C];2012年
4 陈以爱;;钱穆论政教关系[A];北京论坛(2011)文明的和谐与共同繁荣--传统与现代、变革与转型:“教育传承与创新”教育分论坛论文及摘要集[C];2011年
5 陈建农;;士族文化与六朝诗学的审美情趣[A];黑龙江省文学学会2011年学术年会论文集[C];2011年
6 宋国庆;;论北朝民歌创作的继承性——与汉代北方民歌之比较[A];黑龙江省文学学会2011年学术年会论文集[C];2011年
7 王则远;;略论“物感说”之“感”:文学创作的本源[A];黑龙江省文学学会2011年学术年会论文集[C];2011年
8 郑奕;;中国传统社会的核心价值观[A];“第二届中国伦理学青年论坛”暨“首届中国伦理学十大杰出青年学者颁奖大会”论文集[C];2012年
9 李四龙;;论中国佛教的民族融合功能[A];全球化下的佛教与民族——第三届两岸四地佛教学术研讨会论文集[C];2009年
10 孔毅;杨志才;;王符伦理思想研究三十年[A];中国伦理学三十年——中国伦理学会第七次全国会员代表大会暨学术讨论会论文汇编[C];2009年
中国博士学位论文全文数据库 前10条
1 赵一霖;唐五代人的精怪想象[D];哈尔滨师范大学;2010年
2 王凯波;屈骚评论与汉代文学思想[D];哈尔滨师范大学;2010年
3 孙永娟;毛诗郑笺研究[D];哈尔滨师范大学;2010年
4 康德强;传统体育养生的文化哲学研究[D];上海体育学院;2010年
5 邢培顺;曹植文学研究[D];山东师范大学;2010年
6 刘宝春;南朝东海徐氏家族文化与文学研究[D];山东师范大学;2010年
7 冯世明;公元前3世纪—公元4世纪匈奴国家形态的演变[D];华东师范大学;2011年
8 李国娟;儒学与秦汉意识形态的建立[D];华东师范大学;2011年
9 张美宏;生生之道与圣人气象:北宋五子万物一体论研究[D];华东师范大学;2011年
10 吴保传;社会与学术:黄宗羲与明清学术思想史的转型[D];西北大学;2010年
中国硕士学位论文全文数据库 前10条
1 王金芳;羽调和徵调对恐惧和悲伤情绪减缓作用的研究[D];南京医科大学;2009年
2 古家臻;赵嘏科举诗研究[D];哈尔滨师范大学;2010年
3 于欧洋;六朝骈文的兴盛与形式美学的发展[D];哈尔滨师范大学;2010年
4 金鑫;王充《论衡》与东汉文学思想[D];哈尔滨师范大学;2010年
5 许庆玲;试论孝观念向封建孝道的转化[D];哈尔滨师范大学;2010年
6 王梦洁;基于养生理念的居住区景观设计研究[D];中南林业科技大学;2009年
7 王英娜;《淮南子》“道”论及其文艺观[D];辽宁师范大学;2010年
8 刘晓娜;《史记》与齐鲁文化研究[D];辽宁师范大学;2010年
9 高世江;论两汉士人风貌及文学精神的嬗变[D];辽宁师范大学;2010年
10 张靖;西汉昭宣时期乐府研究[D];广西师范学院;2010年
【二级参考文献】
中国期刊全文数据库 前10条
1 金太军;论中国传统政治文化的政治社会化机制[J];政治学研究;1999年02期
2 李元书,杨海龙;论政治社会化的一般过程[J];政治学研究;1997年02期
3 李元书;政治社会化:涵义、特征、功能[J];政治学研究;1998年02期
4 王继训;试论两汉隐逸之风[J];青岛大学师范学院学报;2005年01期
5 张功;汉代郡县关系探析[J];青海师范大学学报(哲学社会科学版);2003年04期
6 栾文通;东方朔故里考[J];齐鲁学刊;1982年02期
7 王继训;两汉之际士人与士风[J];齐鲁学刊;2000年05期
8 马新;时政谣谚与两汉民众参与意识[J];齐鲁学刊;2001年06期
9 刘厚琴;东汉道德教化传统及其历史效应[J];齐鲁学刊;2002年01期
10 刘厚琴;儒学与后汉士人的归隐之风[J];齐鲁学刊;1995年03期
中国重要会议论文全文数据库 前1条
1 宋文娟;;西汉士人隐逸观[A];中国古典文献学丛刊(第七卷)[C];2009年
中国重要报纸全文数据库 前1条
1 河南大学历史文化学院 龚留柱;[N];光明日报;2008年
中国博士学位论文全文数据库 前9条
1 罗二虎;西南汉代画像与画像墓研究[D];四川大学;2002年
2 张鹏;辽墓壁画研究[D];中央美术学院;2004年
3 霍建波;隐逸诗研究(先秦至隋唐)[D];陕西师范大学;2005年
4 张文安;周秦两汉神仙信仰研究[D];郑州大学;2005年
5 聂济冬;东汉士林风气与文学发展[D];山东大学;2006年
6 肖玉峰;先秦隐逸思想及先秦两汉隐逸文学研究[D];四川大学;2006年
7 朱玉周;汉代谶纬天论研究[D];山东大学;2007年
8 汪田明;中国龙的图像研究[D];中国艺术研究院;2008年
9 张鲁君;《道藏》人物图像研究[D];山东大学;2009年
中国硕士学位论文全文数据库 前10条
1 韦兵;斗极观念与晚周秦汉的黄老之学——兼论楚简“天心”[D];四川大学;2003年
2 杨远;河南北宋壁画墓析论[D];郑州大学;2004年
3 胡春润;东方朔研究[D];武汉大学;2005年
4 王伟;夏商周的上帝神话与文化变迁[D];首都师范大学;2007年
5 罗亚琳;南阳唐河针织厂汉墓画像石研究[D];中央美术学院;2007年
6 蔡秀亮;东汉后期名士的精神世界与现实抉择[D];陕西师范大学;2007年
7 梁晨;两汉谶纬之学的源流与兴盛[D];安徽师范大学;2007年
8 王洵;西汉的隐逸思想与隐逸文学[D];西北大学;2008年
9 王曦;长清孝堂山石祠汉画像石考释与文化艺术价值探析[D];山东大学;2008年
10 陈勇;道教北斗九皇信仰研究[D];四川省社会科学院;2009年
中国知网广告投放
 快捷付款方式  订购知网充值卡  订购热线  帮助中心
  • 400-819-9993
  • 010-62791813
  • 010-62985026