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《山东大学》 2005年
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陆贾《新语》在儒家思想史上的地位初探

王广勇  
【摘要】:陆贾是汉初的一名重要的政治人物,而作为学者的陆贾也很重要,其《新语》在儒家思想史上占有重要的地位。 从《新语》与《论语》的比较研究可以看出,陆贾熟习《论语》,并能对其材料灵活运用,陆贾在《新语》还称述五经六艺,服膺孔子之道,其学术的远源可推至孔子。从《新语》与《春秋谷梁传》的比较研究可以看,陆贾从浮丘伯受《谷梁传》,而浮丘伯则是战国后期的大儒荀子的弟子,陆贾《新语》也有受荀子思想影响之处,更说明陆贾是私淑荀子的。 陆贾《新语》是为刘邦所作书,突出体现了具有儒家特质的政治思想。陆贾提出了“道术”的概念,指的是统治者应当准之而行的“帝王之道”,其切近的意义则是“五帝之术”、“孔子之道”,指的是治理国家与社会的各种具体措施和制度安排。陆贾《新语》为新成立的专制国家提供了一套进行社会统治及控制的方法和原则,只要有“尚道德”、“行仁义”、“无为”、“用贤才”四方面的内容。其“尚道德”、“行仁义”并不是抽象的原则,而是归结为几项具体的统治手段,一是“稀力役”、“省贡献”,或者说是“轻利”;二是不恃刑罚;三是不恃武力。这种思想可以从《论语》那里找到其渊源。陆贾所说的“无为”不同于道家的“无为”,并不是主逸臣劳的主术,而是包括两方面的内容,第一方面,就政治措施而言,是指为政的简易,举措不众,刑罚不滥;第二方面,就统治者的个人修养而言,是指在一定的法度内行事。其第一方面的内容是直承《论语》“无为而治”的思想的,其第二方面的内容也可以在《论语》中找到相似的思想。陆贾非常重视任用贤才对巩固政治统治的作用。虽然陆贾针对当时的时势指出了贤才得到任用的困难之处,但他认为贤才仍然应该用“忠”的标准要求自己,积极用世,这明显是受《论语》的影响。《新语》同《论语·术而》一样提出了“藏”的策略,但这并不是指遁世不仕,而是指待时而动。 陆贾《新语》中涉及了天人关系问题,这种关系集中体现在人间政治与天的关系方面,陆贾认为灾变的发生、祯祥的出现、天文的变化的原因虽在于人的一
【学位授予单位】:山东大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2005
【分类号】:K234.1;B234.1

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【引证文献】
中国硕士学位论文全文数据库 前1条
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【共引文献】
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