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《山东大学》 2009年
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唐宋寺院经济转型研究

陈必昌  
【摘要】: 近年来,论述“唐宋变革”的文章连篇累牍,“唐宋变革论”成了历史学界的热门话题。虽然也有学者对“唐宋变革论”持有异议,主张“唐中叶变革说”,但寥若晨星,史学界对“唐宋变革论”的认识相对比较一致。“唐宋的社会变革”不仅贯穿当时的世俗生活,也贯穿在当时的宗教世界之中。许多学者对唐宋世俗社会生活变革研究的比较充分,对唐宋宗教领域的发展也有较多的论述,但从研究唐宋时期宗教世界的变革来反映唐宋社会转型的论述还鲜有其著。 佛教是中国三大宗教之一,经过汉唐以来的发展,入宋以后,佛教思想早已深入人心,社会各阶层信奉佛教者比比皆是。而与世俗社会发展联系最直接、最紧密的便是佛教寺院经济的发展和繁荣。本文试图打通佛教寺院经济唐宋断代研究的界限,以唐宋变革学说为基础,从佛教寺院经济在唐宋间的变革为切入口,从动态角度寻求唐宋寺院经济变革的深层次原因,从唐宋寺院经济的转型研究唐宋宗教世界的发展与变革,阐述世俗生活社会变革对宗教世界的深刻影响。 本文分为五章和结语部分。 在本文第一章中,笔者首先对唐宋寺院田产来源与经营的变化进行分析论述。在农业社会里,土地是最基础和决定性的生产资料,也是衡量经济实力最重要的指标。对于寺院也不例外,土地是寺院、僧侣赖以生存的经济支柱,也是寺院经济的最主要来源。唐朝中后期,自北魏以来实行了近三百年的均田制被彻底破坏,建立在均田制基础上按丁征收赋税的租庸调法也随之废坏,封建租佃关系普遍确立起来,这个巨大变化必然影响到土地资源的重要拥有者寺院。本章主要从寺院田产来源的变化、寺院田产经营的变化、寺院农业生产关系的变化三个方面展开论述。唐代寺院的土地来源有国家法定授田、朝廷赏赐或私人赠与、寺院僧人的开发和寺院购买的土地等几个方面,到宋代,皇室赐田减少,寺田主要来源于社会各阶层的捐施、寺院通过租佃田产获取大量土地收益、通过频繁购置田产和巧取豪夺占有土地;唐代寺院土地的经营方式主要有与世俗地主相似的庄园经营和自给自足的禅林经济经营两种方式,宋代除寺院自己耕种部分外,将土地租佃给佃农耕种,佃农帮寺院种田,寺院成为地主,佃农既要向政府缴税,也要向寺院缴税;由此带来了生产关系的变化,宋代耕种寺院田产的劳动者的身份不一,其中绝大多数为租种土地的佃农,他们与寺院土地所有者之间的租佃契约本质上是剥削与被剥削的经济关系,人生依附关系松弛。 本文第二章着重分析唐宋寺院经营手工业、商业和高利贷的变化。宋代商品经济高度发展,市场不以个人意志或阶级意志为转移地操纵着宋代不同的社会阶层。宗教人士无视教规教义,惟利是图,与世俗社会一样追逐金钱。佛教寺院、僧尼也相应受到冲击,寺院、僧尼通过经营手工业、商业和高利贷等方式,获取大量经济利益,但与唐代相比,宋代寺院经营的手工业、商业和高利贷在领域、规模、性质等方面均出现许多新的变化。宋代寺院经营的手工业的范围日渐广泛,经营领域日益扩大,僧人世俗化倾向日益浓厚,寺院更多地考虑自身的利益,把唐代寺院出租给他人经营的手工业收归寺庙,寺院经营的手工业不断增加,并占据主导地位;货币在宋代寺院僧尼心目中的地位明显提高,许多僧尼从事各种各样的商业活动,千方百计地赚取钱财;宋代商业资本和货币资本充分发展,寺院、僧尼在佛祖许可的幌子下大放高利贷,残酷榨取借贷人,寺院经营的高利贷业本质上与世俗高利贷业并无差别。 第三章主要论述唐宋寺院、僧人赋役负担的变化。唐代的税收体系和税收结构不断发展变化,租庸调制的最终废弃和两税法的全面实行,直接影响了宋代以后的国家税收形态,特别是两税法取消了对寺院和僧尼个人田产免税的规定,直接影响到占有大量土地的寺院的赋役负担。中唐以前,僧尼一直享受着免征赋役的经济特权,宋代统治者将寺院、道观单列出来,称之为“寺观户”,作为土地税的征收对象,宋代寺院的赋税负担日益沉重。唐代及其以前,寺院、僧尼可以免除徭役,宋初僧尼可免役,但必须出免役钱、助役钱,宋仁宗后废除了僧尼、道士享有的免役特权,宋代僧尼要缴纳身丁钱,甚至要交纳其他捐杂税。 第四章主要论述唐宋寺院物质分配和消费的变化。唐宋之际,随着商品经济的发展和寺院经济的发展,以及寺院僧人赋税负担等方面的加重,寺院物质分配和消费的需求、比率等各方面出现不少新的变化。唐代及其以前,寺院的物质主要是归集体所有,僧尼个人掌握物质财富很少,随着宋代商品经济的发展和僧尼个人需要缴纳各种赋税和徭役,寺院的物质分配开始向僧尼个人倾斜,存在着再分配的现象;在宋代以前的寺院中,物质消费主要包括修建和维护寺庙建筑、僧尼的衣食物质消费、为过往商旅和旅居寺院者提供生活资料等,宋代以后,除了以上这些消费外,僧尼承担的赋役、剃度费用、寺院僧尼从事各种社会慈善活动等都要消费数量可观的物质财富。 第五章主要论述唐宋寺院财产和僧尼财产的转型。根据印度佛教教义,寺院财产与僧尼财产本应是统一的,僧尼应该在寺院集体生活修行,不许积蓄八不净物,不能具有私人财产。隋唐以前,寺院财产与僧尼财产大体是统一的,僧尼过着集体生活,没有私人财产。随着寺院经济的发展,僧尼私有财产出现并日益发展壮大,尤其是到了宋代,出现了较大的转型,寺院财产和僧财产在一定程度上是对立的,存在着分配与再分配问题,形成了寺院公有财产和僧尼私有财产两种财产制度并行的状况。唐代以前,寺院与施主的关系是比较纯粹的施舍与被施舍关系,而且常常成为许多贵族官僚和大众避税的场所。宋代后,寺院的财产经常被地主官僚兼并,常常成为地主官僚的功德寺;唐代以前,国家法律对寺院财产和僧财产的管理不断在加强,到宋代,管理的制度更加规范,完全掌握在国家的控制之下。 结语部分对全文进行总结。通过全文的论述,可以得出三个比较明显的结论:一是寺院经济与世俗经济同步发展,唐宋寺院经济转型过程中出现的许多变化,都和唐宋商品经济的发展紧密相连,是唐宋商品经济发展的缩影和体现。从中可以看到唐宋社会商品经济步步发展的进程,也从宗教生活的一面看到“唐宋社会变革”犹如一条主线,不仅贯穿当时的世俗社会,也贯穿宗教世界。二是唐宋寺院经济的转型充分体现了佛教的巨大适应性,不仅表现为它能够适应不同时代士大夫阶层和底层民众的不同精神需要,还表现在寺院经济的发展也不断主动适应封建经济的发展。三是唐宋寺院经济的转型对佛教发展产生了不可低估的影响。唐宋寺院经济的成功转型,是寺院主动适应封建商品经济发展的具体体现,这种转型促进了寺院经济的进一步发展。寺院经济的发展,为寺僧尼供养、寺庙建筑、佛事活动举办、佛教艺术发展、做功德等各方面提供了重要的物质保障,对唐宋佛教的繁荣和发展起到了重要的促进作用。
【学位授予单位】:山东大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2009
【分类号】:F129;K242;K244

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