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《山东大学》 2010年
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孔子文化节与儒家文化传播

陈曦  
【摘要】: 孔子文化节是一种文化传播的仪式,它承载了厚重的儒家文化,其核心事项——祭孔典礼,最早可以追溯到西汉时期,两千多年以来绵延不绝,可以说是文化史上的奇迹。当代的孔子文化节,自1984年以来已举办了26届,经过这些年来的不断探索与完善,在举办模式与文化内涵上均取得了长足的发展。新世纪以来,儒家文化日益受到国内外广泛关注,孔子文化节正是为它的传播提供了一种全新的方式,值得我们思考与研究。本文首先追溯了孔子文化节起源与两千多年来的发展演变,在此基础上,基于文化传播学的角度,着重对以下几个问题进行了分析: 首先从“传播学仪式观”、“媒介发展理论”和“使用与满足理论”三个方面阐述了孔子文化节作为儒家文化传播方式的理论支持,然后结合祭孔乐舞所体现的“礼乐观”、“和谐观”,分析孔子文化节传播儒家文化的可行性。 其次是分析孔子文化节传播儒家文化的具体过程,即对儒家文化传播的原则方法进行分析,包括以下几个方面:一是孔子文化节的举办方——曲阜市政府自上而下的运作,对传播环境的营造以及对传播者组织环境的建构;二是孔子文化节的传播者利用文化符号理论、遵循文化原则,对传播内容——儒家文化文本进行建构;三是传播者通过多种媒介传播儒家文化文本,对文化媒体进行市场化运作,策划一系列文化项目,注重文化产业链的延伸;四是运用互联网这一新媒介,发起“时代与孔子的对话”活动,与文化节参与者进行互动,并通过问卷调查对受众的反馈信息进行收集。 最后是探究孔子文化节的儒家文化传播过程中存在的问题,以及对如何避免和调控这些问题提出相应的意见。就目前来看,存在的问题有:对“孔子文化节”品牌的误读,导致对儒家文化符号的不合理运用;媒介的“议题”设置不当,造成对受众的误导;受众参与度有待进一步提高。针对这几个问题,笔者提出了以下几点解决方法:一是媒体传播者应注重文化技术水平及媒介认知能力的提高;二是运用“议程设置功能”找准与受众相符合的“议题”;三是用好“两级传播”理论追求传播效果的最大化。 总之,孔子文化节的儒家文化传播,既是一次有益的突破,又存在着许多不足之处,它作为一个儒家文化承载方式,也在不断的探索创新。论文基于以上几项对孔子文化节进行系统的分析,试图探究其对当代儒家文化传播的推动作用、所遭遇的问题及如何调控,以期为孔了文化节办成真正具有尊重儒家文化、弘扬优秀传统的文化活动作出一定贡献,进一步推动儒家文化在当代社会的传承与发展。
【关键词】:孔子文化节 儒家文化 传播
【学位授予单位】:山东大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2010
【分类号】:G122
【目录】:
  • 摘要6-8
  • ABSTRACT8-10
  • 绪论10-13
  • 第一章 孔子文化节概述13-20
  • 第一节 孔子文化节的历史起源与演变13-16
  • 第二节 孔子文化节的发展现状16-20
  • 第二章 孔子文化节是一场儒家文化传播的仪式20-27
  • 第一节 传播学仪式观与孔子文化节20-22
  • 第二节 孔子文化节是儒家文化传播的新媒介22-24
  • 第三节 祭孔乐舞所体现的儒家思想24-27
  • 第三章 孔子文化节的儒家文化传播过程27-40
  • 第一节 传播者对传播环境与组织环境的建构29-30
  • 第二节 儒学文化的文本建构——文化节的传播内容30-34
  • 第三节 传播媒介的组合与市场化运作34-36
  • 第四节 充分重视孔子文化节的受众36-40
  • 第四章 孔子文化节的传播效果分析40-45
  • 第一节 孔子文化节在儒家文化传播过程中的问题40-42
  • 第二节 对负面影响的调控42-45
  • 结语45-46
  • 附件一 孔庙释奠沿革一览表46-48
  • 附件二 孔子文化节调查问卷48-50
  • 参考文献50-51
  • 致谢51-52
  • 学位论文评阅及答辩情况表52

【引证文献】
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