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《山东中医药大学》 2004年
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阴阳五行原理与藏象经络实质初探

刘宝义  
【摘要】:阴阳二字都有一个“阝”偏旁,也就是“阜”部旁,而“阜”就是高起的土山的 象形字(《说文》“阜,大陆也,山无石者,象形”)。这说明,阴阳就是从部位意义上 来区分的。阳在外,阴在内;日光可以照见的部位为阳,不能照见的部位为阴。 古人认为,在外的阳,注入到阴:在内的阴,则向外流出(“阳入于阴,阴满之 外”)。这样的阴阳出入,无器不有。 阴阳两者,一出一入,正常人都是相对平衡的,这叫作“常”;然而一旦失衡, 就可以表现为以下四种“非常”状态之一:或出得过多,或入得过多;或出得不及, 或入得不及(阴盛、阳盛、阴虚、阳虚)。 阴阳平衡的“常”态只有一种,而阴阳失衡的“非常”状态可以有四种。事物的 存在状态不出此五者,古人谓之五行(Five States)。 常道”不可道;而其可道者,阴盛、阳盛、阴虚、阳虚而已,所谓四时“模式”。 常道,混沌也,无出入之太过与不及,无可言,故不可道。所以,五行有可道与不可 道之分。 五行,中间只有一个,外圈却有四个。五行之中,只有外圈的四象“可道”,却 偏居一旁:中央的一个黄帝,哪方也不像,正因为居中而且“四不像”(“黄帝四面”), 因而也就“不可道”。这就是《内经》中反复强调“四时五行”,也就是四时为何反而 可以有五行的原理。 藏象原理,也是如此:肝心肺肾四藏,应于春夏秋冬四时:而“孤藏以灌四旁” 的脾藏,则“独不主时”;这也正是脉象之中,春弦、夏钩、秋毛、冬石诸种病脉皆 可言传,唯独胃脉常在而脾脉“善者不可得见”的原理。这在中医诊断过程中具有极 其重要的作用。
【学位授予单位】:山东中医药大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2004
【分类号】:R226

【共引文献】
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