收藏本站
《山东师范大学》 2015年
收藏 | 手机打开
二维码
手机客户端打开本文

《诗经》郑、卫诗歌研究

杨洁  
【摘要】:《诗经》郑、卫诗歌是西周和春秋时期郑地和卫地的诗歌,记载了中原地区人民的生活和思想,反映了先秦时期郑卫地域的风俗文化和地理特点。现代对《诗经》郑、卫诗歌的研究还不够系统全面,本文运用历史地理学的研究方法,结合已有研究成果,对《诗经》郑、卫诗歌进行全面地研究分析。 本文共六章。第一章主要探讨了《诗经》郑、卫诗歌产生的地域,辨析了《诗经》郑、卫诗歌与气候、地理的关系。《诗经》郑、卫诗歌产生于周代的郑国和卫国。卫国在周初被划分为邶、鄘、卫三地,“三监之乱”后三地合一,但《诗经》中仍保存了邶、鄘、卫三风,因此有必要对三监史事进行辨析。本文认为三监联合殷商旧族叛乱的原因是管叔、蔡叔对周公摄政心存不满,殷商旧族残余势力反抗性强。所谓“三监”应指管叔、蔡叔和武庚。三地的方位分别为:邶在朝歌北方,鄘在朝歌南方,卫在朝歌东方。在地理气候与《诗经》郑、卫诗歌的关系方面,郑、卫风诗产生时期的气候条件不同:卫诗主要产生于西周中后期,此时气候较为寒冷;郑诗主要产生于春秋时期,此时气候较为温暖。本文认为寒冷干燥的气候是形成卫诗忧思伤怀情绪风貌的重要原因,温暖湿润的气候使郑诗更多地表现出了一种浪漫轻松、自由欢快的诗歌风貌。自然地理影响了诗作风貌,诗歌又反映了自然地理的状况。不同的自然地理状况决定了卫、秦风诗中不同的文学景观,造成了风诗中体现的不同生活方式和文化风习的差异;郑诗则反映了春秋时期郑国的地形特点、河流分布及树木植被等自然地理状况。 第二章主要讨论了《诗经》郑、卫诗歌中蕴含的地域风俗文化。郑、卫诗歌展现了丰富深厚的地域风俗文化:在婚恋风俗方面,卫地的桑林祭祀传统与男女聚会结合,这一风俗文化源于古人同感共通、交相互感的世界观。水边修禊风俗与自由宽松的社会风气结合,形成了郑国独特的婚恋文化。郑、卫风诗均表现出尚武风俗,卫诗中的尚武风俗根源于卫地遗留的殷商文化,郑诗中的尚武风俗与郑国所处的时代环境、地理位置和君主的好战思想有关。郑、卫风诗中表现出的审美风俗有以硕大为美、服色尚白、及喜用玉石等。以硕大为美是受到东夷文化的影响,服色尚白是受到殷商遗俗的影响,用玉风俗则是受到周代流行文化的影响。郑、卫诗歌还表现出了不同于其它地域风诗的饮酒风俗。《诗经》卫诗不仅反映了静态的风俗文化,而且展现了商、周两种思想文化的胶着碰撞,这在以讽刺批判为主的刺淫诗和违礼诗中表现尤为明显。 第三章分类别对《诗经》郑、卫诗歌的主题进行研究,从而客观地分析了郑、卫风诗的主题面貌。在主题分类中,将《邶风》归纳为婚姻爱情诗、政治和出仕诗、贬刺诗等几类,将《鄘风》归纳为讽刺诗、赞美诗、婚姻爱情诗、忧思诗等几类,将《卫风》归纳为讽刺诗、赞美诗、征战诗、婚姻爱情诗、忧思诗等几类,将《郑风》归纳为婚姻爱情诗、贵族赞美诗、讽刺诗、唱和诗等几类。对部分诗歌主题进行了创新性阐发,并从整体上归纳每一国风的主题特点,探讨郑、卫诗歌的整体思想风貌。 第四章对郑卫之音及卫诗分编排序原则进行了探讨。对“郑卫之音”的讨论由来已久,本文结合历史评价和前人已有研究成果,首先对郑卫之音的概念进行了界定,并系统全面地分析了郑卫之音的音乐特征,根据音阶、节奏、技巧、表演特点、与内容的关系等将之归纳为七个方面。又进一步追溯了郑卫之音的起源和发展过程,认为郑卫之音起源于地域遗留的夏、商音乐歌舞,经过殷商萌芽期、产生形成期、繁荣发展期和兴盛远播期四个阶段,最终成为了诸侯国间流行的民间音乐的代表。本文认为郑卫之音突破了雅正之规,易造成民众思想散漫,不利于周代政权的稳固,儒家的批判态度主要是从维护巩固周代统治角度出发的。对邶、鄘、卫三风的分编排序原则,本文认为三风是根据音乐曲调划分的,后人在编辑整理过程中还根据其与周礼的关系进行了排序,这一排序原则是由编订整理《诗经》的周代史官、乐官的思想决定的。 第五章对郑、卫诗歌的艺术风貌进行了讨论。本文归纳总结了郑、卫诗歌的题材和艺术特征。郑诗的题材和艺术特征表现在:第一,《郑风》中的婚姻爱情诗所占比例较大,诗歌风格率真自然、欢愉轻松,既不受礼的约束,也没有过分狂放大胆的表现。第二,《郑风》在句式结构和助词使用上出现了新特点:和其它风诗相比,具有明显的句式变化,诗句结构体现出散文化、叙事性特点;有较多助词的使用,且绝大多数为语气助词。第三,郑诗感情基调自由欢快、轻松愉悦。卫诗在题材和艺术方面的特征表现在:第一,对贵族生活进行了多方位全面的展示。第二,人物描摹精当细致,刻画细微传神,为《诗经》体物写人之冠。第三,感情基调忧伤,体现愤讥沉郁情感的诗歌数量多、比例大。 第六章为个案研究,主要对《邶风·简兮》和《鄘风·桑中》两首诗的主题评价进行了历时性探讨,考查不同历史阶段的代表性阐释,归纳学者的典型观点,探讨不同历史时期的学术风貌。《邶风·简兮》的主题阐释可以分为:唐前“社会功能说”、宋代“自嘲说”、清人“自伤自责说”、现当代“爱情说”等四个阶段观点。《鄘风·桑中》的主题阐释可以分为:文学功用观念下的“刺奔说”、理学背景下的“淫诗说”、从文本出发的“爱恋情诗说”,文化人类学视野下的“原始习俗说”等四个阶段观点。
【学位授予单位】:山东师范大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2015
【分类号】:I207.22

【参考文献】
中国期刊全文数据库 前10条
1 董运庭;;论“三监”与邶鄘卫“三国同风”[J];重庆师范大学学报(哲学社会科学版);2011年01期
2 杨洁;;论《礼记·乐记》中的天人关系[J];短篇小说(原创版);2013年20期
3 郭院林;焦霓;;风诗对女性的审美标准考察——以地域为视角[J];古典文学知识;2011年06期
4 翟相君;邶鄘卫分编臆断[J];河北学刊;1984年03期
5 陈昌远,陈隆文;“三监”人物疆地及其地望辨析——兼论康叔的始封地问题[J];河南大学学报(社会科学版);2004年02期
6 竺可桢;中国近五千年来气候变迁的初步研究[J];中国科学;1973年02期
7 孙作云;;从读史的方面谈谈“诗经”的时代和地域性[J];历史教学;1957年03期
8 王仲宪;;论古代陇右多“板屋”的现象[J];兰州教育学院学报;2010年04期
9 牛福林;一支颂扬先妣的优美赞歌──我读《桑中》[J];河南电大;1994年S1期
10 王旭送;周军;;周代史官与周礼[J];文山师范高等专科学校学报;2006年01期
【共引文献】
中国期刊全文数据库 前10条
1 吴仕钊;浅论《聊斋志异》的用典[J];蒲松龄研究;2001年01期
2 张崇琛;;新闻与文学交融的杰作——《聊斋志异》中的新闻篇章[J];蒲松龄研究;2009年01期
3 宁莉莉;王传明;;庄严的礼乐 卑微的塾师——试析蒲松龄《闹馆》对礼乐文化的反讽[J];蒲松龄研究;2009年04期
4 陈才训;时世平;;《剪灯余话》:“薇垣高议”——论李昌祺的庶吉士教育及其小说创作的风教意识[J];蒲松龄研究;2012年01期
5 闵顺琴,卢和乐;《诗集传》词语训释商榷[J];阿坝师范高等专科学校学报;2003年04期
6 熊寿康;读《辞源》(修订本)札记[J];阿坝师范高等专科学校学报;2003年04期
7 王海青;鲁迅论“三曹”[J];阿坝师范高等专科学校学报;2004年01期
8 周文斌;浅谈董其昌的审美理想[J];阿坝师范高等专科学校学报;2005年01期
9 魏全凤;冯斗;;《易经》——审美之源——浅谈《易经》的审美特点[J];阿坝师范高等专科学校学报;2006年01期
10 熊刚;;论《绿衣》、《葛生》对中国古代悼亡诗的影响[J];阿坝师范高等专科学校学报;2006年01期
【二级参考文献】
中国期刊全文数据库 前10条
1 马振方;;《列子》寓意文体辨析[J];北京大学学报(哲学社会科学版);2009年05期
2 韩益民;;“郑伯克段于鄢”地理考[J];北京师范大学学报(社会科学版);2006年04期
3 晁福林;试论东迁以后的周王朝[J];宝鸡师院学报(哲学社会科学版);1990年01期
4 赵立瀛,赵安启;简述先秦城市选址及规划思想[J];城市规划;1997年05期
5 许世远;中国天山现代冰川作用研究[J];地理学报;1963年04期
6 杨怀仁,邱淑彰;乌鲁木齐河上游第四纪冰川与冰后期气候波动[J];地理学报;1965年03期
7 宋承钧;史明;;胶东史前文化与莱夷的历史贡献[J];东岳论丛;1984年01期
8 杜勇;春秋战国时期商人资本的发展及其历史作用[J];四川师范学院学报(哲学社会科学版);1996年01期
9 刘志玲;论春秋时期郑国的外交政策[J];鄂州大学学报;2002年02期
10 黄典诚;《诗经·鄘风·鹑之奔奔》写的是什么[J];福建论坛(文史哲版);1984年04期
中国知网广告投放
 快捷付款方式  订购知网充值卡  订购热线  帮助中心
  • 400-819-9993
  • 010-62791813
  • 010-62985026