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《山东师范大学》 2000年
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论新潮社对新文化建设的意义

齐成民  
【摘要】: 我们仍然需要反思历史。作为民族记忆之鉴的“五四”也仍然 需要我们在各种理解和解释中丰富它的内涵。但对《新青年》的无 限延展却限制了我们的视野,使我们忽视了其他社团的作用。我们 应该反对这种有意误读。 新潮社是一颗被遗忘的金沙骊珠。 “东方—西方”、“传统—现代”这些语词并没有恒定的意义指 涉,我们不应该相信孰优孰劣的种种理论。作为合之双美,离之两 伤的整体,能将其整合方是历史的聪明者。曾经是“五四”新文化 “对立物”的中国传统文化构成了新潮社成员最为稳定的心理之流, 偏至的文化语境又一度塑造了其“文化弑母”行为的精神姿态与思 维方式。这种“丰富的差异性”蕴涵着新文化建设的巨大张力。为 实现“东方—西方”、“传统—现代”的整合,新潮社一方面用西方 的现代科学理性来“整理国故”,另一方面又赋予了现代科学理性以 审美性的中国传统文化味道。然而聪明者未必就是识时务者,外来 因素的介入中断了这种整合的趋势。 思想没有指导一切的本领,但人类的实践活动却离不开严格学 术思想的论证。新潮社“学术至上”的梦想为我们新民族性的塑造 做出了一份悲壮的许诺。他们以新的思维科学方法致力于自己的理 论创新,化解了传统思维模式的“死结”,克服了对西方文化“阐释 的焦虑”,使知识分子的精神之眼和心灵之镜发生了根本性的变化。 现代性启蒙具有“霸权”性质,而新潮社成员“为自己讲话”的精 神却是以学术研究确立公民社会自我角色的尝试。“无地自由”的时 代使他们演出了一幕“学术梦”的悲剧。 作为行动主义者“毅”(罗家伦的笔名)的一代,新潮社青年不 应被简单的定位,他们常常被忽略的诸多文化闪光点具有一定的历 史超越性。“个人发现个人”,让人们都能成为上帝在第六天的造物, 是新潮社公民意识的反映,这在“女权”领域表现的最为深刻。为 反对“赛菩萨”的可能性奴役,新潮社反对客观主义的科学态度。 宗教具有重大的伦理价值,心理学的探寻赋予了“历史中间物”以 新的内涵,而这些正是新潮社追求审美现代性的反映。“死火在冰谷 里也要燃烧”的青春激情使新潮社成员在文化学术与社会革命的双 重责任中走出了一条异常艰辛与苦难的精神旅程,同时也使他们成 为了中国现代史上方方面面的“巨人”。 彩云易散琉璃碎,狂风吹过月难眠。新潮社知识分子始终与文 化焦虑相伴的生存方式对我们完成“诗意栖居”的人类命题,对我 们拯救堕落,对我们奋然前行都有哲学上的、审美上的启迪意义。
【学位授予单位】:山东师范大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2000
【分类号】:I206.7

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