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《山东师范大学》 2001年
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在此岸与彼岸之间

唐欣  
【摘要】: 对于张贤亮这位在文学史上引起巨大争议的作家,本文试图立足于创 作主体的心理角度,从作为红色理想朝圣者的青年张贤亮入手,通过昭显 张贤亮小说文本生成的运思轨迹,以探索与透视作家本人创作的心理机制 和精神走向,解读作家心态跌宕的人格密码,为进一步认识、理解一代知 识分子的精神面貌建构一种有效的可能性。 五十年代特定的社会历史、思想背景以及家族的渊源,决定了青年张 贤亮精神——心理品质的两个基本内容:一是以传统的革命主流文化为核 心内容的价值观念和信仰系统;二是英雄主义和浪漫主义气质。它们往往 以一种文化无意识的形式潜在影响着张贤亮以后对待历史的胸襟、衡量生 命的尺度和经营人生的态度。 在张贤亮的小说中,其个体生命、文学创作和人生信仰三元并立而 又互相交叉,现实激情与理性智慧之间两极共构的张力和动态的平衡成为 张贤亮小说创作审美心理机制的核心所在。在张贤亮的个体生命所经验的 人生世界中,从他的审美心理机制特征出发,在他的外在社会行为所体现 的现实激情方面由三种单元构成,即生命意识、真实记忆与弃儿身份;与 此相对立,在他的内在心灵活动中所伴随的理性智慧则有禁欲自虐、遗忘 企图和乌托邦期待。小说创作中,其现实激情与理性智慧既产生出别样的 张力,又表现了动态的平衡。张力产生于作者的生命意识与潜在的“自虐 情结”的冲撞;动态的平衡则表现在他对真实记忆与遗忘企图、弃儿身份 与“红地毯情结”的审美观照中。正是在内外两极张力共构的审美心理机 制的基础上,张贤亮在小说创作中进行着现实自我与精神自我最大限度的 重铸。 然而,地狱中“鬼魂的影子”依然缠绕着张贤亮,其理性智慧支配 下的审美倾向,常常使他在创作中呈现出徘徊于无地的精神困境。这种精 神困境主要表现在两方面:传统文人重理轻情的心理定势,在其小说中构 筑了男权话语的樊篱;而对历史使命的理性担承,又导致了小说政治话语 的喧哗。作家的精神困境归根结底乃是人格的困境。一般而言,主体人格 可分解为三重自我,即生物自我、符号自我与精神自我。文革的权威性与 “一体化”使张贤亮的人格面具极度发达,造成其符号自我的过分膨胀与 精神自我的休克与沦亡。这种政治化的人格失范延宕至新时期之初,其精 神自我仍处于被符号自我遮蔽的状态,这导致小说文本里认识功能的片面 强大。80年代后期随着社会转型的开始,张贤亮的人格面具逐渐剥落,其 乌托邦精神由社会政治形态转向了精神形态,这意味着作家精神自我的真 正复苏,为其主体人格的超越提供了新的可能。 张贤亮的小说创作山对主流意识形态话语的热衷渐归于向内心世界 精神话语的退守,这承续了传统文人“ 达则兼济天下,穷则独善其身” 的非仕即隐的人文精神,然而作为当代知识分子,最困难也最需要的,正 是如何超越传统人文品格,并建立属于今天的精神支持与人格境界。张贤 亮在此岸与彼岸之间徘徊无地的孤独身影,留给我们的己不单纯是文学意 义上的启示了。
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