收藏本站
《山东师范大学》 2002年
收藏 | 手机打开
二维码
手机客户端打开本文

生命的金树常青

张隆海  
【摘要】: 一、引言 本文试图以主题学研究的方法重新审视《浮士德》,通过对文本中潜藏的原型性母题“灵与肉”的解析,力求彰显文本所具备的独特思想意义和不朽美学价值,并揭示其产生的原因和方式。 二、灵与肉详解 (一)概述 灵与肉作为与人的本质关系最密切的一对范畴,是人类文学永恒的“母题”。 在《浮士德》中,灵与肉母题是统领全剧的一个基本母题。 “灵”的内涵在于浮士德一生的精神需求及其满足。这种精神需求有两种不同表现:其一为对信仰、人生意义等形而上的终极价值的关怀;其二为对知识以及人的社会价值等现实性价值的追求。 “肉”的内涵中,最基本的因素是浮土德对自身本能和欲望的满足。它在不同层次上也有以下不同表现,其一是在个体层次上表现出的人的生物性;其二是个体原欲在“类”(社会)的层面上的表现。 (二)“灵”之解析 由于西方文学的两大源头不同的文化特征,“灵”的追求在西方文学史上存在着既泾渭分明又联系密切的两种表现。 寻找精神家园。 这种努力在这里呈现出两个既区别又相互联系的方向:一,在现实的整体性生活体验中探索人生意义;二,在对无限和未知的敬畏里寻找精神寄托。二者的作用是相辅相成的。 2、探索世界奥秘。是人对现世、此岸的生存环境等形而下世界的现实性探索。 (三)“肉”之解析。 “肉”的因素在《浮士德》中呈现出两个层次,其一为人的生物本能在个体层面的表现;其二为人的原欲在社会层面的表达。在这里我们同样可以看到二希文明的双重影响。 1、生命的狂欢。 诗剧肯定了生命活力对于人的重要意义,表现了人的情欲的巨大力量,肯定了人之躯体的物质性。《浮士德》中的原欲还鲜明、集中地表现于梅非斯特身 上。 2、出人头地——人之原欲的社会性表现。 原欲和本能的满足是在与他人的关系中取碍的,所以,原欲就不可避免地 带上了社会性特征。其中最鲜明的体现就是个体对权欲和物欲的追求。这被阿德 勒称为“追求优越”。诗剧中最鲜明的表现是浮士德的政治悲剧。 (四)“生命的金树常青”——“灵”与“肉”的关系研究 1、历史语境。从古希腊直到十八世纪,西方文学史上的“灵”与“肉”多 是分裂、对立的关系。《浮士德》首先肯定了灵与肉的对立统一关系,具有开创 性意义。 二、灵与肉之关系的发展轨迹。在浮士德一生中,灵与肉在三个方面经历了 由分裂到统一的变化,即知识生活(包括书斋悲剧)、爱情生活(包括爱情悲剧 和海伦悲剧)、实现自身价值(包括政治悲剧和事业悲剧)。 3、灵与肉之关系的特征及形成原因: 特征:其一,灵与肉的二元呈现出动态的、对立统一、彼此促进的关系; 其二,《浮士德》中的灵与肉统一于人的生命活动和生活探索中,即“生命的金 树才是常青”。 《浮士德》中灵与肉的发展过程就是“个性化”(individuatioul的过程,即 人格的整合过程。这是《浮士德》中灵与肉趋向和谐统一的心理原因。 (五)善耶?恶耶?——“灵”与“肉”的伦理和历史意义评判 两个评判体系及其揭示的意义。 浮士德的实践介入了人类历史的创造,使灵与肉呈现出鲜明的社会伦理色 彩和历史发展意义,进而使我们在灵与肉的二元矛盾中看到了善与恶的存在及其 复杂关系。 《浮士德})中存在着两个价值评判体系:其一为希腊式的历史理性主义, 它认为凡是促进历史进步的即为善,反之则为恶;其二为基督式的价值理性主义。 在它看来,凡是促使人伦完美和谐、尊重人的情感的就是善,反之则为恶。在对 “肉”的因素(包括梅非斯特和浮士德的灵魂里的“肉”的因素进行价值的评判 时,两个体系得出大相径庭的结论。 另外,浮士德对事业的满足也包含着善恶的评判以及丰富的文化信息。在 肯定历史理性主义的同时,以价值理性主义作着必要的补充和限制,突出了评判 的全面性、深刻性。 n j 1、人文主义精神新趋向 《浮士德》对善恶的评判表明歌德己经注意到理想的光环掩饰下的工具理 性、人的主体性的恶性膨胀以及人类中心主义等新问题,并凭着一名天才作家的 敏锐与良知对人类发出了最初的警告。
【学位授予单位】:山东师范大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2002
【分类号】:I106.3

手机知网App
【相似文献】
中国期刊全文数据库 前10条
1 邓平平;;“灵与肉”的叩问——试析《不能承受的生命之轻》的主题[J];延边教育学院学报;2011年03期
2 罗杰;;宫崎骏动漫作品审美探析[J];文山学院学报;2011年04期
3 张美丽;;思考存在,回归本真——《儿子与情人》和《生命中不能承受之轻》比较[J];时代文学(上半月);2011年08期
4 杜彬彬;;惠特曼自然观的人文意蕴[J];天中学刊;2011年04期
5 叶旦捷;;同样的母题,不尽相同的主题——比较文学视野中的《聊斋志异》[J];东方论坛;2011年03期
6 知秋;;瓶子空了或瓷器[J];散文诗世界;2011年08期
7 张朝政;;从结构主义角度解读《弗郎西斯·麦康伯短促的幸福生活》[J];学理论;2011年18期
8 张世普;;心如鲜花[J];杂文月刊(原创版);2011年09期
9 施维;;张贤亮《灵与肉》《绿化树》《男人的一半是女人》研究述评[J];大连民族学院学报;2011年04期
10 马玉宝;;灵与肉的哀歌——《两生花》的视听语言分析[J];电影评介;2011年15期
中国重要会议论文全文数据库 前10条
1 英木兰;;正善与邪恶[A];尊重宗教信仰自由 打击和防范邪教——中国反邪教协会第五次报告会暨学术讨论会论文集[C];2002年
2 骆锦芳;;善的诉求与社会正义的企盼[A];孔学研究(第六辑)——云南孔子学术研究会第六次暨海峡两岸第四次孔子学术研讨会论文集[C];1999年
3 霍俊明;;停留时刻,风在哪个方向吹——读《谁带我回家》[A];首都师范大学驻校诗人阿毛诗歌创作研讨会论文集[C];2010年
4 尹晓丽;;生命之轻与文学之重——20世纪中国小说欲望书写的杂感[A];中国小说研究[C];2003年
5 张胜兰;;《虹》中人物之间的伦理关系[A];“文学伦理学批评:文学研究方法新探讨”学术研讨会论文集[C];2005年
6 苏冬凉;;善与恶的较量——评《汤姆叔叔的小屋》中的基督徒[A];福建省外国语文学会2004年会论文集[C];2004年
7 常征;;探讨中国人的性状态[A];江苏省性学会第六次学术会议论文集[C];2006年
8 王资鑫;;《水浒》武打描写的艺术美[A];水浒争鸣(第四辑)[C];1985年
9 戴茂堂;;伦理学何以可能?——一个人性论视角[A];中国伦理学会会员代表大会暨第12届学术讨论会论文汇编[C];2004年
10 谢地坤;;自由与宗教——从谢林的“自由论”谈起[A];“理性、信仰与宗教”全国学术研讨会论文集[C];2006年
中国重要报纸全文数据库 前10条
1 田夫;被裹挟而行的灵与肉[N];文艺报;2011年
2 徐忆;山寨现象的善与恶[N];中国知识产权报;2011年
3 杨泽文;灵与肉的剖白[N];中国保险报;2004年
4 胡立彪;小资的典型标本[N];中国质量报;2007年
5 胡林;剖析人性的善与恶[N];西安日报;2002年
6 杨泽文;灵与肉的快乐之痛[N];中国保险报;2002年
7 李燕萍 刘培莹;女性暴力犯罪:一个善与恶的话题[N];陕西日报;2004年
8 龚萍;吸血迷情 灵与肉的挣扎 冰与火的炼狱[N];中华读书报;2008年
9 张永强;医治灵与肉的伤痕[N];工人日报;2000年
10 昂智慧;在人类灵魂的深渊里辨析善与恶[N];文学报;2002年
中国博士学位论文全文数据库 前10条
1 张隆海;《西游记》与《浮士德》中的个性解放思想比较研究[D];曲阜师范大学;2011年
2 倪素香;善恶论[D];武汉大学;1998年
3 林岩;全球化中的他者—后冷战时期西方媒体中的中国人研究[D];上海外国语大学;2012年
4 王爱侠;右派形象与作家心态研究[D];山东大学;2011年
5 王贵禄;高地上的文学神话[D];陕西师范大学;2011年
6 孟昭武;行政权力行为的伦理审视[D];湖南师范大学;2004年
7 唐涛;身体思维论[D];南京师范大学;2008年
8 张敏生;时空匣子[D];上海外国语大学;2011年
9 庄新红;莎士比亚戏剧的伦理思想研究[D];山东师范大学;2012年
10 陈可;第四类情感的伦理分析[D];中南大学;2012年
中国硕士学位论文全文数据库 前10条
1 张隆海;生命的金树常青[D];山东师范大学;2002年
2 谷野平;灵与肉的结合[D];辽宁师范大学;2002年
3 邢春华;走出爱的荒原[D];辽宁师范大学;2007年
4 赵海榕;论约翰·多恩的理想主义爱情观[D];对外经济贸易大学;2006年
5 赵洪霞;劳伦斯的文本世界:对灵与肉关系的质问和重构[D];山东师范大学;2006年
6 崔豆豆;恒变[D];山东师范大学;2008年
7 徐健;善与恶以及无常的世界[D];上海外国语大学;2009年
8 钟泉;论《大师与玛格丽特》中的宗教思想[D];山东师范大学;2008年
9 王俊玲;匍匐在十字架下的悲剧爱情[D];山东师范大学;2001年
10 李登忠;在灵与肉的博斗中升华[D];安徽大学;2004年
 快捷付款方式  订购知网充值卡  订购热线  帮助中心
  • 400-819-9993
  • 010-62791813
  • 010-62985026