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《山东师范大学》 2002年
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雅克·马里坦的道德教育哲学述评

陈玉玲  
【摘要】: 现代社会是一个道德相对贫乏的时代,社会伦理道德表现为防御性的道德规范,学校道德教育则囿于道德规范的授受,忽视学生主体的精神需求和道德情绪体验,成为无主体的教育,致使德育低效,学生道德素质低下。反思当前学校道德教育问题,一个重要的纬度就是立足广阔的人类文化背景,汲取并利用丰富的文化资源,扩大德育视野。本文的写作目的之一就在于此。 雅克·马里坦关于道德教育论述是简略的,散见于教育思想中,但并不能由此而否定其深刻性,他代表着新托马斯主义在教育上的观点。作者期望对马里坦的道德教育哲学进行完整的阐述和尝试性评价。全文共分四个部分: 第一部分探讨了马里坦道德教育哲学的理论基础。概括起来讲,其理论基础是启示伦理学。这是一个庞大的伦理学体系。本文择取了其中的形而上学存在论、人格理论、完整的人道主义以及幸福论和自由观进行了详尽的论述。通过这些理论,马里坦揭示了人是一种目的性存在及人的伦理存在特性,描述分析了人与上帝的关系、人的现实处境,指出人类摆脱困境的出路——宗教信仰的恢复和道德上的再教育。 第二部分从两个方面阐述了马里坦的道德教育哲学。一方面是道德上受过教育的人及理论基础。马里坦认为道德上受过教的人就是那些学会了以珍视与上帝在一起的永恒生活的方式去爱上帝和邻人的人,博爱、爱上帝、爱邻人是他的最高德行。这一观点建立在他以神背景的对人性的思考之上。另一方面是道德教育的方法及理论基础。以知识与道德关系为理论基础并以各国进行的直接的意志训练而漠视了智力发展的事实为依据,马里坦具体论述了道德的直接形成和道德的间接形成两种道德教育方法,并在学校与家庭、教堂在道德教育上的作用作了重要区分。他认为学校道德教育是一种“前道德”训练工作,对学生道德发展的作用是间接的,主要通过学生知识准备、思维能力健全发展、启迪和强化理性实现。家庭和教堂主要通过共同生活经验、精神训练、礼拜仪式等等对个体的道德发展起着直接作用。从根本上讲,马里坦认为道德 教育的最终形式仍是宗教教育,道德生活必须与宗教信仰和宗教经验相联,这构成了 他道德教育上最富有特色的观点。 。第一部分堂试着对马甲坦的道德教育哲学进行评价。马下坦伦理寸虽木摆脱不教 +”““”‘“”‘“““”‘“’“”“““““’”“‘“‘“‘““““’‘”“““‘“”“‘“’““““”“ 哲学本质,但他试图通过自我改善,实现理论的“世俗化”、“现代化”,增强对现代社 会的适应能力。综观马里坦的伦理思想,表现出浓厚的调和色彩。道德教育中,马里 坦重视发挥理性的道德力量,反对非理性主义和反理性主义,认为理性足远德教育的 基础,强调理性在道德教育中的作用从一个侧面体现了道德教育的主体性,这在今天 仍具有积极意义。马里坦对现代社会中科学技术之工具理性的极端化所造成的消极后 果的披露和批判都是深刻的,并试图唤醒人类对人生目的性价值的内在意识,努力重 建合理的宗教信仰系统。这对反思现代道德教育实践具有启发意义。 学校道德教育应该考虑理性和信念两个因素。指出在现代道德教育实效不高情况 而 下,教育和道德教育工作者在做好由知到行转化的同时应着重解决道德山知到信的转 化问题。
【学位授予单位】:山东师范大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2002
【分类号】:B82-06

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