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腾挪跌宕的灵魂——莫言创作论

张明  
【摘要】: 从86年《红高梁家族》至今,莫言的创造力旺盛而持久,更为可贵而值 得研究的是:他的作品以一种“天马行空”的艺术才华满足多重领域,不是 在同一层面上重复自己,而是积极探索,既是“寻根派”的中间力量,又是 先锋小说家;既是军旅作家,又是民间化写作的代言人。莫言在每个领域的 创作都独辟蹊径,既体现为主题意蕴的深刻上,又体现为叙事手法上的创新, 同时又是一个天生的先锋小说家,其作品或多或少或明或暗遍布着活跃的潜 意识、无禁忌的联想,充满野性的个人化而又联接着种族无意识的心理活动。 由于文化空间本身的多维结构与多向放射而导致的叙述的‘爆炸’性、多层 性、‘漫游式’风格。《檀香刑》可称为相当纯粹的民间化写作,它的形式、 语言及内在精神都是真正民间意识的勃发。 本文从三个层面来分析莫言创作。 第一部分:性爱·生命力·国民劣根性 着重从主题意向入手,追溯莫言的创作之源。纵观莫言的作品,其主题 意向从两个维度上展开:对激狂性爱和狂热生命力的赞美与弘扬,对国民劣 根性的揭露与鞭鞑,而这两者的关系又是不言而喻的,是一个物体的两面, 它们共同体现了莫言重铸民族魂的思考和探索。 第二部分:感觉·激情·叙事 着重分析莫言创作的审美品格。 1、鲜活丰盈的艺术感觉 从语言上说,莫言的小说是感觉的艺术,他那些鲜活丰盈、充满想象力 和爆炸性的艺术感觉使其小说创造出一个崭新而独特的空间世界,其中又内 含了时间的变幻不定。 2、热烈酣畅的主观激情 莫言不同于内省、思辩、智性写作型作家,他态肆张扬的宣泄内在的激 情,更多的体现为非理性的情感宣泄,是个释放主观激情的歌者,尤其对审 丑领域的开拓,对象征、隐喻世界的着意构建,在完整和丰富现代审美艺术 形式的同时,更是对传统审美风范的叛逆与挑战。 3、自由开放的叙事方式 莫言作品的叙述视角、叙述手段多变,其在叙事方式的变化与试验,对 同时期文坛和作家产生深远的影响。 第三部分:民间立场·狂欢话语 着重分析莫言小说创造的民间文化立场及其精神走向。 1、民间立场的确立 他首先发现了潜藏于民间深处的那种活泼的、自由自在的精神指向和生 命形式,升华为独立而高贵的民间审美意识。在多元文化语境的参照之下, 在现代理性意识的审视之下,莫言探讨了民间文化形态对当代人精神生成、 对当代中国真正的现代性作品生成的重要意义。 2、肉体的政治伦理学 对肉体的感觉描写从刺激的强度呈现出爆炸状态,重现了感性经验的强 大精神能量,体现民间社会对主流社会的反叛。 3、狂欢节的精神图景 莫言写了许多民间节目,其言说的重点转向传奇性、刺激性,能感到生 命律动的那一部分,在这里政治的权威被消解,民间显示了巨大的同化力和 顽强的生命力。


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