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《山东师范大学》 2007年
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中国古代山水画家人格论

苏琪  
【摘要】: 山水画是中国绘画艺术的重要门类之一,自其成为独立画科以后,在很长一段时间里独领风骚,尤其受到了古代文人的特殊青睐。造成这种现象的原因很复杂,本人认为中国山水画所蕴含的精神性因素及其画家主体的人格活动是其中最重要的原因之一。山水画是中国人生命精神和理想人格建构最理想的载体,它以直观图像的形式阐释了中国文化理想的人格境界,并且以山水意象创造的方式实践了中国文化关于理想人格的思想。中国山水画最根本的精神特征就是本真、自由的人格内涵和其根植于宇宙生命基础上的人性关怀意识。其为人生而艺术、为自由而创造的价值追求使中国古代山水画家成为当时社会条件下能够高扬人的生命真性和人格理想的为数不多的一族。在山水画的研究中,尽管古今学者都不同程度地涉及到了画家的人格问题,但是将画家人格作为专门对象予以研究,目前还不多见,即使有,也只是局限在某些特质或某一层面,而且多数是从文化与时代、或者是从个体的成长环境等角度进行分析的。学习、吸取前辈学者的思想观点,本文主要从四个层面对中国古代山水画家人格进行了解剖分析,它们是: 自我特质层。人格的自我特质是指以个体自然生理素质为基础,经由后天的社会化实践所形成的最能反应个体人格独特面貌的、典型的、稳定的心理特征,主要包括个体的气质和性格等最具有个性化特征的人格品质。气质影响制约着山水画家的创作心理力度与气度,性格影响制约着艺术家的精神境界与审美趣味。山水画的创作心理活动过程和美学原则决定了胆汁质和黏液质的气质类型更适宜于山水画创作。中国自古以来的山水画大家多数都是这两种气质类型的一种或是与之相关的混合型。中国古代山水画家的性格特征主要表现为乐生、重生的生命态度,宽厚仁善的人道主义精神和人文关怀意识,以及他们隐逸的行为实践。 文化特质层。中国人的人格结构中都有亲自然,崇静尚玄,自我机制灵活、高效的特点,但只有中国古代山水画家等少数文人群体以隐逸于自然和山水画艺术的方式,将中国人的自然情结和“天人合一”的文化理想落实在了具体的生存与生活方式中,并且将之做到了极致。中国古代山水画家继承、弘扬了民族文化的生命精神和人性关怀意识,他们以对生命精神的神性的虔诚为动力,自觉地在回归自然的过程中充实完善着人格自我机制的力量。中国古代山水画家人格的文化特质对其艺术创作的影响主要体现在创作心理过程、境界、以及审美原则和形式等方面。 社会特质层。中国古代山水画家人格的社会特质主要体现在他们的角色意识、对现实的态度等方面。士的角色意识和隠的人格理想的矛盾,学而优则仕的社会价值观与自我特质的尖锐冲突,以及山水画家自我特质与专制高压统治之间的对立等,是中国古代山水画家艺术创作的主要动机,其总体特征是缺失性的。但与西方画家缺失性创作动机的表现方式不同,中国古代山水画家创作心理的主导心境是和谐、宁静、而又悠然自得的,他们在整个创作过程中都会体验到精神超越和升华的愉悦。 审美特质层。审美特质即艺术家在其长期的艺术活动中形成并表现出的具有专业化特征的人格特质。中国山水画的认知风格,构图方式和色彩运用,以及它的美学追求等所营造的心理场效应的长期影响,使得中国古代山水画家的人格活动具有了静、真、逸、神等典型的专业活动特征。这些专业化人格特质的确立,又使其创作心理过程具有了显见的专业活动色彩。就其创作活动而言,以“心”观“物”的感知、取景方式;以虚求全、以“远”立意的造境方式;以及“身与物化”的创作心境等都是山水画家所特有的,或是以山水画家的活动方式最为典型。 概括地说,中国山水画产生与发展的主要动机是为了“澄怀观道”和“畅神”,其实质就是要通过与自然亲近融合的努力,摆脱现实生存中的功利羁绊以及由此而生的种种苦恼,实现心灵的自由与解放。它具体实践着中国文化的人生哲学、宇宙观、自然观和生命观,是中国古代文人整合、完善自我人格的主要途径。所以,山水画之于中国文化的价值,不仅仅在于其绘画学上的成就与贡献,更在于其中所蕴涵着的人性精神与人格力量。中国古代山水画家弘扬了民族文化的思想精髓和艺术精神,同时也以其独特的人格活动强化了中国文化的生命意识和人性关怀意识,激活并丰富了个体人格的调节系统。它所弘扬的艺术精神、生命精神和人性关怀意识与20世纪末以来人类所急需高扬的“天、地、人”共生的宇宙意识、生态家园意识、人道主义精神、和谐发展意识和健全的人格意识等是相通的,因而对当代中国乃至世界文化的建设与发展依然具有重要的参照价值。此外,中国古代山水画家对本真、自由的创造精神的追求和以“真”、“善”、“美”为理想的艺术价值观,他们对民族文化精神的尊重与理解、对心理自我的张扬,以及他们健康积极的自我防御机制等,对当代艺术家的人格建构及其艺术创造也具有重要的启示意义。
【学位授予单位】:山东师范大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2007
【分类号】:J212

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