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《曲阜师范大学》 2014年
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蒙学简论

王海波  
【摘要】:蒙学的教育内容,及蒙学教材对内容的组织呈现方式,蕴含着蒙学教育理念。蒙学教育的主要内容包括道德伦理教育、博物教育、语言及诗文教育三项重要内容,但这些内容的实施方式又是在不断变化的,并且三项教育内容之间也存在着孰轻孰重的选择与冲突,一度出现对德育状况的忧虑,也一度出现反对诗文教育的主张,如何平衡蒙学教育内容成为古代教育者必须面对的难题。然而,单一目标的蒙学教育并不能满足儿童成长的所有需要,事实上,流传广泛而长久的蒙学教材往往具有多样的教育目标,这些教材就是古代蒙学教育实践最为直接的反映。它们对三项教育内容的融合,体现了古代教育者处理教育矛盾的基本策略。蒙学各种教育内容的变化,以及蒙学教材的教育作用,是本文探寻蒙学教育理念的研究重点。蒙学德育无所不用,无处不在,体现出古代教育者对德育的足够重视。蒙学始终以德育为首,选择恰当的方式开展德育教学,道德伦理渗透到教学的各个领域,成为统摄蒙学所有教学内容的灵魂,古乐、经书、故事、历史文化均蕴含着道德力量,这些力量长期不断地给儿童心灵以沁润,使忠孝仁义等道德原则成为儿童精神成长的核心。古代教育者不遗余力、不厌其烦地用各种方式开展道德伦理教育,艺术熏陶、说理告诫、故事感染、行为约束,构成了系统的德育方法体系,发挥足够的外部教育影响,激发儿童内在的情感认同与价值认同;言行举止、待人接物的各种行为规范要求,体现着敬、爱、谦、恭、尊、卑等道德伦理的核心价值追求,经书理论、历史文化、人物故事则饱含足够的精神给养。这样,就形成了由内而外、由外至内、内外结合的全方位的道德教育体系。充实的精神世界、良好的道德品质,对人的成长是极为重要和必要的。一个合格的、有益于社会的人,他的精神世界必须充实着社会共同认可的价值观念、文明规范。古代教育者在此问题上,始终保持着极为清醒的认识,这样的认识,也融入到了社会的每一个阶层,如《太公家教》《增广贤文》等世俗伦理教育书籍中,广泛流传着“养儿不教如同养猪”一类的通俗教诲,语言可能较为粗俗了些,但它蕴含的道理是十分朴素的,它强调了道德伦理教育对于人成长的重要性。蒙学教材往往包罗万象,将识字、道德、历史文化、文学诸多内容融为一体,以歌谣的形式教授儿童。进入科举时代,蒙学教材进一步将诗文写作所需的切韵、对仗等必备知识与德育、历史文化教育结合在一起,最为典型的就是唐代《蒙求》,以工整的对仗和严格的音韵编写各种蒙学故事,起到声韵对仗、道德、典故、性情、态度、启迪智慧等许多教育作用。在明清时期,《龙文鞭影》继承《蒙求》的编撰思路,又做了许多改进,将最新的变化和要求再一次融入蒙学教材,同样具备十分多样的教育功能。博物君子,是蒙学的重要目标。《急就篇》、“三、百、千”、《小学绀珠》《小四书》等蒙学教材均以不同形式开展博物教育,其内容构成即蒙学知识体系,主要包含两大板块,一是自然及社会的具体事物,一是政治文化制度。具体事物,是自然与社会的基本构成,是儿童认识世界的基本对象,同时也蕴含丰富的人文内涵。两大板块在教材中曾经存在较为清晰的界限,但随着蒙学的发展,政治文化制度在蒙学教材知识体系的比重逐渐增加,与具体事物的人文内涵教学融合,形成了全新的人文知识体系,成为蒙学知识体系的核心内容,而具体事物的认知,多被隐藏在了人文知识体系的教学中。蒙学教育提供给儿童的均是足够而必要的教育。优秀的道德品质、广博的基础知识、扎实的诗文写作基础是古代儿童成长必备的基本素质,蒙学教育在这三个领域恰恰为儿童成长提供了足够的支撑。综合各种教育内容,是古代蒙学教材一贯的编撰思路,这使得一部小小的蒙学教材蕴含了十分丰富的教育信息,具备多种教育功能,尤其《龙文鞭影》,表面以功利教育为目的,其实蕴含了十分古朴的教育追求。它们巧妙地解决了教育资源不平衡的矛盾,也解决了古朴教育追求与功利教育目的的矛盾。在应试教育的背景下,要取得素质教育的突破,不妨借鉴古代蒙学教材解决教育矛盾的方法。因时代的差异,教育性质的变化,时代精神的变化,蒙学教学理念的借鉴意义要大于蒙学教材内容。当前,简单地出版古代蒙学教材做法,并不是传播传统文化的最佳方法。最为恰当的方法,就是借鉴其理念形成具有现代精神的优质而高效的教材,为儿童提供足够而必要的教育。
【学位授予单位】:曲阜师范大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2014
【分类号】:G629.299

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