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魏晋“士人美学”研究

季贞贞  
【摘要】:魏晋时期是中国美学史上具有重大意义的转折时期,而“士人美学”又构成了魏晋美学的核心部分。魏晋士人大多集经济、政治、文化特权于一身,再加上玄学思潮的影响,他们的思想行为中表现出独特而深刻的美学观念。《世说新语》作为魏晋时代精神与士人人生哲学的历史文本,主要记载了东汉末年到东晋末年二百多年间士族名流的言谈举止和精神风貌,基本上可以作为一部名士的教科书。这部书虽不是纯粹的美学著作,却体现出魏晋士人独特的审美趣味和追求。鉴于此,本文将结合“士”、“士人美学”等概念的梳理、阐释以及魏晋时期的文化背景,以《世说新语》为蓝本,对士人美学进行全面的研究,力求系统清晰地呈现魏晋士人美学思想全貌,并探讨其在后世美学发展、当代人格建构以及生态文明建设等方面的价值。除绪论和结语外,论文主体内容共四部分。第一部分着重对“士”这一个概念进行界定,并结合时代背景,从政治观、哲学观、价值观、艺术观四个方面对魏晋士人的独特性进行分析。所谓“士”,即是在中国文化传统中,重视知识,有社会关怀和使命感,但同时兼备超拔精神的知识分子群体。魏晋士人总体呈现出自觉的特点,主要表现在以明哲保身为前提的避世政治观,以老庄思想为基础的玄学哲学观,以自我为中心的个体主义价值观和以精神解放为本位的自由艺术观四个方面。第二部分借鉴当代学者张法提出的“士人美学”概念,具体探讨了魏晋士人美学的总体追求,认为魏晋士人美学包含了自然玄远的审美理想,闲逸淡雅的审美趣味和任情适性的审美价值等三个方面的美学特征。第三部分主要从自然审美、人格审美、形体审美、生命审美、艺术审美和语言审美等六个方面对魏晋士人美学进行全面研究。在自然审美方面,魏晋士人主动地欣赏自然景物之美,并从中获得玄理、玄趣和哲思,进而获得深层的审美体验。在人格审美方面,魏晋士人主要崇尚任诞放达、自然率真的人格本性,同时,提倡人格的优美,重雅量,讲神韵。在形体审美方面,他们讲究仪容之美和人体之美。在生命审美上,魏晋士人一方面注重养生,炼丹服药,以求长生不老;另一方面则极力拥抱有限的生命,把握当下,及时行乐。在艺术审美方面,文学、音乐、绘画、书法、建筑等艺术形式总体上重神、重自然,其本身的审美价值凸显。在语言审美方面,讲究“言不尽意”,追求“言约旨远”的效果。第四部分重点探讨了魏晋“士人美学”研究的理论价值和现实意义。《世说新语》中魏晋士人美学对后代的文学创作、美学观念的建构具有极大的影响;魏晋士人身上体现出来的超凡脱俗、自由洒脱、率真任性的人格美对于当代理想人格建构具有重要的借鉴价值;魏晋士人所追求的诗化生存方式以及人与自然相亲相融的和谐关系,对当代生态文明建设也产生了深刻的启示意义。


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