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《曲阜师范大学》 2004年
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东方儒家伦理和西方权利伦理的比较与整合

陈洪连  
【摘要】:东方儒家伦理和西方权利伦理,作为东西方伦理文化的传统,曾在历史上大放异彩,深刻影响了东西方社会的发展。当人类步入21世纪,在全球化的时代背景下以及现代性的道德危机面前,需要我们重新审视东方儒家伦理和西方权利伦理的未来走向与命运,反思二者的现代价值,批判它们的时代局限,整合其合理的思想资源,为现代社会的发展寻求伦理文化的支持与动力。 东方儒家伦理作为中国传统文化的重要组成部分,在绵延两千多年的封建社会中,逐步形成了自己的理论体系,这一体系主要涵盖三个层面:(1)儒家心性伦理。(2)儒家政治伦理。(3)儒家世俗伦理。东方儒家伦理在其历史发展过程中,大致经历了五个阶段:(1)先秦儒家伦理。(2)汉代至唐代时期的经学儒家伦理。(3)宋元明清时期的理学儒家伦理。(4)鸦片战争至“五四”时期的近代儒家伦理。(5)现代新儒家伦理。东方儒家伦理坚持义务本位的价值模式,主要体现在:(1)义务本位的政治伦理观。(2)义务本位的社会伦理观。(3)义务本位的道德修养观。 西方权利伦理的发展源远流长,对西方社会产生了广泛而深远的影响。权利伦理是对正当的确证,是人们行使权利的行为规范,目的是尊重和保护人们的正当权利。要深刻把握权利伦理的本质,我们必须明晰权利与道德、权利与利益、权利与义务、权利与责任、权利与权力的关系。西方权利伦理的发展历程大致经历了三个阶段:(1)古希腊权利思想萌芽阶段。(2)西方近代社会权利伦理初步创立阶段。(3)当代西方权利伦理成熟与完善阶段。西方权利伦理坚持权利本位 的价值模式,其现代价值主要有:(1)道德价值。(2)自由价值。 (3)正义价值。 从历史、现实与未来的多重维度考量东方儒家伦理和西方权利伦 理,二者之间的差异和分殊体现在:第一,哲学基础不同。东方儒家 伦理建立在“天人合一”的基础之上,西方权利伦理以“天人相分” 为基础。第二,人性预设不同。东方儒家伦理以人性善为出发点,几 千年来主要通过道德教化、社会舆论、忠恕之道来维持社会秩序。西 方权利伦理以人性恶为出发点,通过严格的法律制度来界定个人的权 利,解决利益的冲突。第三,道德正当性论证不同。东方儒家伦理是 一种美德伦理,道德正当性就在于个体对家族、国家、社会履行相应 的义务;而西方权利伦理的道德正当性恰恰在于国家和社会对个体权 利的尊重和保护。第四,社会治理模式不同。东方儒家伦理以天下为 公的大同社会作为理想社会,倡导的社会治理模式是礼治、德治;西 方权利伦理以正义社会作为理想的社会状态,主张的社会治理模式是 依法治国。但是,东方儒家伦理和西方权利伦理作为文化传统,总有 着相通之处和一般共性。儒家伦理的民本思想包含有丰富的权利思想, 与西方权利伦理具有一定的相通意义。西方权利伦理在日渐成熟的过 程中接受了来自不同方面的深刻反思和批判,对义务的诉求成为对权 利本位价值模式纠偏的必要条件。二者的整合具有必要性和可能性。 以一种普世伦理的视野审视东方儒家伦理和西方权利伦理的整 合,全球化的时代背景为其提供了现实的基础,人类的“共同利益” 呼唤伦理一致性的出现。东西方伦理传统迫切需要与时俱进,通过整 合革除各自的时代局限性,就其各自的伦理精华加以融合汇通。但二 者的整合还存在诸多障碍,主要有:(1)文化霸权主义的障碍。(2) 民族主义的障碍。(3)诸多现实障碍。为克服整合的障碍,必须坚持 如下原则:(1)“和而不同”的原则。(2)平等对话的原则。(3)宽容 相处的原则。 东方儒家伦理和西方权利伦理的整合,是人性与理性的相互结合, 美德与伦理的相互印证,是回应现代社会伦理道德普遍正当性、市场 经济普遍合理性以及民主政治普遍合法性要求而提出的崭新课题,它 将在传统与现代、社会道义与个人目的、美德与权利之间,谋划可普 遍化的道德规范,以实现重塑全球化意识与现代精神的文化使命。东 西方伦理传统的有机整合将在宏观与微观、综合与解析的双重层面上 展开,其整合机制是:(1)二者核心道德理念的整合,即权利与义务 的整合。(2)价值取向的整合,’即个体本位与群体本位的整合。(3) 道义与功利的整合,即美德伦理与功利伦理的整合。(4)社会治理模 式的整合,即德治与法治的整合。
【学位授予单位】:曲阜师范大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2004
【分类号】:B82

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