收藏本站
《曲阜师范大学》 2010年
收藏 | 手机打开
二维码
手机客户端打开本文

新时期国人经典观念的转变与释读方法的多元化

宋红宝  
【摘要】: 经典在传统社会具有十分重要的地位,而人们对经典的诠释又进一步丰富了它的内涵并扩大了其影响。二十世纪以来,经学的地位不断受到挑战。人们对经典的看法也随着社会的变迁而逐渐改变。对经典释读的多元化无疑又反映并促进了人们经典观念的转变。 本文将通过考察近代以来,特别是近三十年来(新时期)国人经典观念的转变及《论语》释读方法的多元化等问题,以期认识和了解“论语学”在新时期发展的一些特点与规律。这一时期的《论语》释读类型多样、方法不一。这种表现,即是“论语学”本身内在理路发展的必然结果;又具有时代赋予的特色。人们将在反思与超越中进行对话。经典释读的多元化无疑是可能的,也是必须的。这当然也有助于和谐社会的建设。 本文内容有五个部分: 第一部分是引论。简单介绍了此论文的选题意义、创新之处、研究对象与方法及论文相关领域的研究现状。毫无疑问,对三十年来《论语》诠释发展的研究,既可以进一步丰富人们对《论语》乃至孔子的了解与认识,同时也可以继续阐扬经典在时代发展中的“新义”,而这种“新义”在每个时代又都是必须的。由此可见,这不仅仅是学术史的问题,同时也是思想史的问题。我们知道,经典不仅有塑造民族精神的巨大作用,而且还有慰籍人心的不凡功效。而继承和弘扬以经典为载体的传统价值,对现时期的精神文明建设无疑具有辅助的作用,对维护社会的长期繁荣、稳定与和谐更有规范的作用。 第二部分的内容是“近代以来经典观念与《论语》释读方法演变概述”。在此部分,笔者回顾了近代以来国人对经典、对《论语》等传统载体的理解的演变,得出:“经典与时代是同呼吸、共命运的”。而经典(儒家经典,这里主要指《论语》)在很多时候似乎也是“保守”的代名词。于是,经典与革命、保守与激进在时代允许和承受的张力下分和。《论语》诠释本身的演变,同样也是《论语》自身内在理路发展与政治话语霸权共同作用的结果。“新时期”无疑也具有这样的特征。需要强调的是,“新时期”指的是改革开放以来的三十年。这一时期,对孔子出现了“再评价”,当然经典观念也随之转变;《论语》释读也日益显示出多元化与开放性的特点。 第三部分的内容是“新时期《论语》释读类型举例”。笔者在此部分详细的介绍了此时期《论语》释读的不同类型。通过对杨树达、杨伯峻、钱穆、南怀瑾、李泽厚、于丹、李零等先生的《论语》释读的比较、分析与理解,结合时代发展的脉络,找寻这一时期《论语》诠释的特点与规律。 第四部分主要是从学理层面论证“对话”的可能性。“对话”是从“反思”与“超越”的角度而着眼的。我们需要对古代经典进行当代的诠释。通过这种诠释,使人们能进一步反思古代圣贤之言的现实意义,使古老的优秀传统焕发青春,为现实生活注入新的活力。因此,古代经典的当代诠释,就不仅是通过完善的诠释技术尽可能准确地解释出经典本文的“原义”,而且也是基于现实生活对经典的重新理解和解释。《论语》本身是一个开放的结构。经典诠释也不是简单的复现与图解,而是一项转型与创新的永久工程。人们只有树立和培养一种良好的心态,才可以接受并进一步地催生和推动这种转型和创新。而这种转型和创新同时又是多元和开放所必须的。转型有利于多元;创新也受益于开放。 最后是结语部分,经济的、政治的、文化的、思想的,甚至是宗教的因子都可以从不同角度来“触摸”孔子——孔子固然很“高大”,思想也很深邃,但人们无非还是愿意选择自己所喜欢的孔子(孔子一面)而已。经典是本所谓有,也本所谓无的,诠释的人多了,也就自然成了经典——我们的经典。我们不仅仅要和经典对话、要和先贤对话,更要和他人对话、和内心对话。在对话中,完善经典,也完善我们自己。我们可以说:《论语》诠释没有唯一,只有多元。不管是作为经典的《论语》,还是作为《论语》的经典,常读常新是可能的,似乎也是应该和必须的。
【学位授予单位】:曲阜师范大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2010
【分类号】:K09

【参考文献】
中国期刊全文数据库 前3条
1 颜炳罡;五十年来孔子研究的回顾与展望[J];山东大学学报(哲学社会科学版);1999年03期
2 李泽厚;;孔子再评价[J];中国社会科学;1980年02期
3 颜炳罡;论传统文化的继承与创新[J];哲学研究;1992年09期
【共引文献】
中国期刊全文数据库 前10条
1 尚继武;;古代小说虚实观探源——兼论唐前小说虚实观[J];蒲松龄研究;2011年04期
2 覃江华;;典籍英译中语篇衔接手段的翻译策略初探——以《论语》的六种英译为例[J];阿坝师范高等专科学校学报;2008年04期
3 孙慧;;安贝托·艾柯的小说叙事策略研究[J];阿坝师范高等专科学校学报;2010年01期
4 杨耕;法国唯物主义的两个派别及其启示──兼论历史唯物主义的世界观意义[J];安徽大学学报;2000年05期
5 汤奇学,陈宝云;“救国”与“救人”——辛亥革命时期与新文化运动时期改造国民性思想之比较[J];安徽大学学报;2003年04期
6 王永茂;论鲁迅的进化观[J];安徽大学学报;2004年02期
7 李革新;;从自然王国到自由王国——论康德、黑格尔和马克思的自由观[J];安徽大学学报;2006年05期
8 吴福友;吴根友;;论老庄道家的语言哲学思想[J];安徽大学学报(哲学社会科学版);2009年04期
9 暴庆刚;;论郭象的是非观[J];安徽大学学报(哲学社会科学版);2010年02期
10 陈望衡;;炫目的学术景观:美育的凸起——20世纪初社会转型之际美学现象考察之一[J];安徽大学学报(哲学社会科学版);2010年05期
中国重要会议论文全文数据库 前10条
1 向荣;;被低估的大师与外省文学的身份认同——兼论文学的地缘政治学[A];“辛亥百年与四川小说创作”学术研讨会论文集(《当代文坛》2011年增刊)[C];2011年
2 张劲松;;晴雯双重人格探微——亦主亦奴的文化悲剧[A];2011年贵州省社会科学学术年会论文集[C];2011年
3 郭荣丽;;儒学在社会主义核心价值体系构建中的作用[A];创新思想·科学发展·构建和谐——黑龙江省首届社会科学学术年会优秀论文集上册[C];2008年
4 肖国栋;;论《野草》的悖论心理结构[A];黑龙江省文学学会2011年学术年会论文集[C];2011年
5 黄启后;;用儒家良方缩小贫富差距[A];孔学研究(第十七辑)——云南孔子学术研究会第十七次学术研讨会暨第四届理事会换届大会论文集[C];2010年
6 乔耀章;;中华人民共和国的社会形态、历史方位及其基本政治元素辨析[A];中国行政管理学会2011年年会暨“加强行政管理研究,推动政府体制改革”研讨会论文集[C];2011年
7 刘晴;;论人物纪念馆的人文精神[A];新世纪博物馆的实践与思考——北京博物馆学会第五届学术会议论文集[C];2007年
8 王晓初;;鲁迅与五四新文化精神[A];言说不尽的鲁迅与五四——鲁迅与五四新文化运动学术研讨会论文集[C];2009年
9 哈迎飞;;论鲁迅的家族意识[A];言说不尽的鲁迅与五四——鲁迅与五四新文化运动学术研讨会论文集[C];2009年
10 姜彩燕;;鲁迅与实用主义儿童教育思想[A];言说不尽的鲁迅与五四——鲁迅与五四新文化运动学术研讨会论文集[C];2009年
中国博士学位论文全文数据库 前10条
1 赵一霖;唐五代人的精怪想象[D];哈尔滨师范大学;2010年
2 王东;马克思主义知识分子论[D];哈尔滨师范大学;2010年
3 武克勤;英伽登文学本体论思想研究[D];苏州大学;2010年
4 宋五好;道德教育中人伦价值的重构[D];陕西师范大学;2010年
5 魏晓虹;《阅微草堂笔记》研究[D];东北师范大学;2010年
6 李鸿雁;唐前叙事诗研究[D];东北师范大学;2010年
7 崔绍怀;中国鲁迅《野草》研究史论[D];东北师范大学;2010年
8 刘自学;论政治哲学范式的演进[D];南开大学;2010年
9 吴倩;儒家超越之路的现代探寻[D];南开大学;2010年
10 赵方杜;身体规训:中国现代性进程中的国家权力与身体[D];南开大学;2010年
中国硕士学位论文全文数据库 前10条
1 刘跃华;对人与社会的批判与拷问[D];河北大学;2007年
2 鲁京京;古史辨派对《史记》中先秦史料评判之研究[D];哈尔滨师范大学;2010年
3 顾博;西方马克思主义的知识分子理论探析[D];哈尔滨师范大学;2010年
4 许庆玲;试论孝观念向封建孝道的转化[D];哈尔滨师范大学;2010年
5 王永平;蚌病成珠—郁达夫的情爱生活与其文学创作[D];广西师范学院;2010年
6 沈申甬;中国式民主的适切性与有效性分析[D];华东政法大学;2010年
7 宋利娜;先秦儒家农业观探析[D];郑州大学;2010年
8 田斌;儒家文化与中国国家形象重塑[D];上海外国语大学;2010年
9 王丽丽;鲁迅与《萌芽月刊》[D];辽宁师范大学;2010年
10 吉瑞;鲁迅与《河南》[D];辽宁师范大学;2010年
【相似文献】
中国期刊全文数据库 前10条
1 ;张荣明教授在复旦大学的演讲 孔子在中外历史上的十种形象[J];科学大观园;2008年05期
2 张洪;;孔子的娱乐化[J];今日中国(中文版);2008年11期
3 陈敏;;孔子心理思想的现代社会价值研究[J];新课程学习(学术教育);2009年11期
4 李福军;;试论孔子“有教无类”思想对构建社会主义和谐社会的影响[J];孔学研究;2009年00期
5 冯翔;;孔子“平反”记[J];时代教育(先锋国家历史);2010年02期
6 阎海东;;美国为什么纪念孔子?[J];世界博览;2010年04期
7 ;真实的孔子[J];农民文摘;2010年04期
8 张墨宁;;“围观”孔子[J];文化月刊;2010年10期
9 秋风;;你可能不认识的孔子[J];南方人物周刊;2011年04期
10 杨小红;;例说孔子思想的传承[J];中学生天地(C版);2012年04期
中国重要会议论文全文数据库 前10条
1 高鹏飞;;必也正名乎——试论孔子研究中的是与非[A];孔学研究(第一辑)——云南孔子学术研究会首次学术研讨会暨海峡两岸首次学术研讨会论文集[C];1994年
2 杨爱民;;孔子政治思想小议[A];孔学研究(第一辑)——云南孔子学术研究会首次学术研讨会暨海峡两岸首次学术研讨会论文集[C];1994年
3 刘家贵;;孔子经济思想散论[A];孔学研究(第一辑)——云南孔子学术研究会首次学术研讨会暨海峡两岸首次学术研讨会论文集[C];1994年
4 杨爱民;;试论孔子的主流文化建设思想[A];孔学研究(第五辑)——云南孔子学术研究会第五次学术研讨会暨海峡两岸第三次孔学研讨会论文集[C];1998年
5 李荣;;孔子“仁”学新解[A];孔学研究(第四辑)[C];1998年
6 丁绍仲;;浅析孔子的勤劳致富思想[A];孔学研究(第三辑)——云南孔子学术研究会海峡两岸第二次学术研讨会论文集[C];1996年
7 杨德华;;论孔子“信”的思想[A];孔学研究(第三辑)——云南孔子学术研究会海峡两岸第二次学术研讨会论文集[C];1996年
8 樊泳湄;;孔子思想的现代价值[A];孔学研究(第七辑)——云南孔子学术研究会第七次暨海峡两岸第五次孔子学术研讨会论文集[C];2000年
9 王任才;;孔子学术研讨会第十一次暨海峡两岸第七次孔子学术研讨会闭幕词[A];孔学研究(第十一辑)——云南孔子学术研究会第十一次暨海峡两岸第七次孔子学术研讨会论文集[C];2004年
10 杨爱民;;略论孔子的激励思想[A];孔学研究(第六辑)——云南孔子学术研究会第六次暨海峡两岸第四次孔子学术研讨会论文集[C];1999年
中国重要报纸全文数据库 前10条
1 ;孔子在中国与世界历史上的十种形象[N];解放日报;2007年
2 本报记者 刘蓓蓓;鲍鹏山:对孔子要怀着敬畏之心[N];中国新闻出版报;2010年
3 佛山日报评论员 陈莎;《孔子》:镜头让历史活起来[N];佛山日报;2014年
4 侯博觉;我们离孔子有多远[N];深圳特区报;2014年
5 赵家治;仁爱是孔子思想的精髓[N];吉林日报;2014年
6 黄家章;教师节更宜定在孔子诞辰日[N];深圳特区报;2014年
7 佛山日报记者 王紫君;孔子思想指引世人向善向美[N];佛山日报;2014年
8 李传根;孔子从荧屏走来[N];北京日报;2003年
9 周文彬 杨健;美国人眼中的孔子之礼[N];中国教育报;2003年
10 ;陈德述认为:孔子思想主要是从社会生活中概括出来的[N];光明日报;2000年
中国博士学位论文全文数据库 前10条
1 张天圣;孔子民族观与宗教观研究[D];中央民族大学;2010年
2 王锟;孔子与20世纪三大社会思潮[D];西北大学;2002年
3 杨松贺;德在孔子思想体系中的地位[D];华中师范大学;2002年
4 李军政;从“义以建利”到“志于道”[D];首都师范大学;2014年
5 高连福;孔子与马克思的人学思想及其会通[D];首都师范大学;2011年
6 陈卫;孔子的人格[D];吉林大学;2011年
7 邢千里;中国历代孔子图像演变研究[D];山东大学;2010年
8 洪晓丽;仁:作为道德本体的构成[D];复旦大学;2008年
9 黄梓根;孔老关系研究[D];湖南大学;2007年
10 贝尔库;孔子与亚里士多德的道德和政治关系比较研究[D];复旦大学;2008年
中国硕士学位论文全文数据库 前10条
1 张伟;从《论语》看孔子思想的遇挫[D];山东大学;2008年
2 牛冠恒;孔子教育目标的再审视[D];中共中央党校;2009年
3 温召贤;农耕文明与孔子孝道[D];华中师范大学;2009年
4 李斯思;孔子“成人”思想研究[D];东北师范大学;2009年
5 苗磊;孔子“学”思想的研究[D];华东师范大学;2009年
6 吴金花;文化人格美学视野下的孔子人格魅力[D];曲阜师范大学;2010年
7 石红春;论孔子人生审美化的当代价值[D];云南师范大学;2008年
8 齐文杰;论孔子的人学[D];河北大学;2008年
9 白梦安;论《论语》中孔子的非理论性思想[D];上海社会科学院;2010年
10 李丹丹;《季庚子问於孔子》集释及相关问题研究[D];哈尔滨师范大学;2010年
 快捷付款方式  订购知网充值卡  订购热线  帮助中心
  • 400-819-9993
  • 010-62791813
  • 010-62985026