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《郑州大学》 2005年
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从史到经

谢凝  
【摘要】:中国是一个注重历史传统的国家,历史典籍极为丰富。《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》即属于先秦最古的文献的范畴。就这六部书的原始意义而言,它们只是记载虞夏至春秋时期的历史、风俗、制度等内容的文献,是先秦最基本的教材和普遍知识。它们作为“先王之陈迹”,凝聚着华夏文明的根源性信息,早在孔子创立儒家之前,即已盛行于世,并被当时各诸侯国的贵族阶级所重视。它们是诸子百家共同的学术源泉,并非先秦儒家的一家之言。当时这六部书并不称“经”,也没有“六经”这个名称与说法。 以孔子为代表的先秦儒家以继承和弘扬西周礼乐文化为己任。孔子晚年退隐故里,整理和阐释上古时代的文化典籍,以期保持传统文化不致断绝。他既注重理论的创新,又注重文献的传承。他对上古文化的吸收与解释远比后来诸子所涉及的内容广泛与系统。孔子依据自己的思想来“折中六艺”,六经既是他思想得以产生的源泉,同时又是他发挥自己思想的材料。《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部历史文献经过孔子系统的整理与加工,已不再是它们的原始面貌。子思、孟子、荀子等儒者在遵循孔子“《诗》、《书》、《礼》、《乐》”之教的基础上,也有所损益和突破。子思学派对《易》的重视已比孔子明显,而孟子尤重《诗》、《书》,他对《诗》、《书》的解读是以义理为先,对孔子修《春秋》更是大加推崇。荀子则发展了《礼》、《乐》之教,明确地将儒家的人生实践与经典的学习联系在一起。他还开始将《诗》、《书》、《礼》、《乐》与《春秋》相提并论,作为先王圣人之道的所在。战国末期秦汉之际,鉴于“兴于诗,立于礼,成于乐”学说体系已遭遇严重挑战的事实,提升《周易》的文化地位,用解《易》的方式来说明改朝换代的历史趋势,并使之与“《诗》、《书》、《礼》、《乐》”并列,就成为当时儒者务实的选择。 先秦儒家不仅对“六经”作了系统化的整理,而且对六经进行了创造性解读,赋予了它们以全新的涵义。先秦儒家解读六经既有所侧重,也有所舍弃,而取舍标准就是他们的价值理念与准则。如对于六经中经常谈到的“圣”和“时”的概念,先秦儒家尤其是孟子将它们与自家的价值理念相融合,创造出“圣之时者”新理念。从此以后,崇尚与时俱进的圣人已成为一种重要的人生价值取向,逐渐根植于后世儒者的深层意识中。另外,人文精神的确立与凸显,人的价值与尊严的张扬,也是先秦儒家对
【学位授予单位】:郑州大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2005
【分类号】:K225

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