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《郑州大学》 2007年
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西汉前期黄老学说下的法律思想与法治实践研究

杨颉慧  
【摘要】: 西汉前期是中国法律思想史上一个重要的时期,短短的几十年中,官方法律思想发生了由法到儒的巨大转变,封建正统法律思想逐渐形成。这场巨大转变中的关键转折点正是黄老学派的法律思想。黄老学派是道家的一个流派,它产生于战国中期,流行于汉初。《黄老帛书》、《管子》四篇(《心术》上下、《白心》、《内业》)、简本《文子》是目前探讨黄老学派思想较为可靠的资料。从以上历史文献来看,战国黄老学派法律思想的内容可以概括为三点:道、法结合;刑德并用;礼法并用。黄老学派认为法是道的衍生物,是道这种自然法则在社会政治领域中的体现,以法治国是道家实现无为之治的必要手段。它从哲学层面讨论了法律的特征、起源以及立法、司法等问题,为法的存在做了哲学层面上的论证。它把刑、德与阴、阳联系起来,把天道作为使用刑、德的依据,指出刑、德是实行法治不可或缺的两种手段。黄老学派还提出了礼、法并用的主张,认为礼治和法治同样是实现无为而治的手段。黄老学派打着无为的旗号吸收了法治和礼治的主张,将儒、法两家的学说融入道家哲学体系内,形成了一种温和的法治主义。 法家不相信道德教化的作用,认为依法行赏罚是唯一有效的治国手段。秦帝国推行法家专任刑罚、轻罪重罚的暴力主义政策,激化了社会矛盾,导致帝国迅速土崩瓦解。汉初不仅继承了秦代繁苛的法律,司法实践也深受秦代重刑主义影响。汉高祖时期西汉统治者就已经认识到秦政的弊端,开始采取改革措施以减少秦政的不良影响。为了避免重蹈覆辙,汉初统治者认真反思秦政,积极寻找合适的治国理论,最终选中黄老学说作为政治指导思想。从汉惠帝到汉景帝时期,黄老学派的法律思想极大地影响了汉代的法治实践,这主要体现在以下几个方面:第一,颁布内容丰富、全面的成文法,建立严密的法律体系,力图用法律规范调整社会生活的各个方面;第二,废除某些严酷的法令和刑罚,鼓励官吏在司法实践中采取宽大的政策;第三,颁布一系列限制剥削、休养生息的法令;第四,通过树立道德榜样、赦免罪人等途径教化人民;第五,为吏之道发生变化,出现“循吏”和“长者”型官吏。黄老学派的法律思想对西汉前期的立法活动也产生了重大影响。在黄老学派礼法并用思想的指导下,汉律被依照礼制的精神改造,礼与法逐渐开始了融合的历程,这主要表现在四个方面:第一,制定法律维护家庭伦理道德;第二,按血缘关系定罪量刑:第三,对老、幼、妇女、有疾者减免刑罚;第四,优待宗室、官吏、有爵者。西汉前期在黄老学说指导下进行的法治实践,在客观上为官方法律思想从法家到儒家的转变奠定了良好的基础。 西汉前期是封建正统法律思想形成的重要时期,黄老学派的哲学思想为汉初新儒学吸收,为封建正统法律思想的形成提供了思想养料。以贾谊、陆贾、董仲舒为代表的汉初儒者广泛吸收诸子之学,创建了一个有别于先秦儒学的汉代新儒学体系。这种新儒学在汉武帝时期取代了黄老学的官方哲学地位,并在此后长期占据官方法律思想的地位,形成了封建正统法律思想。在汉初新儒学的形成过程中,陆贾、贾谊、董仲舒等人大量吸收了黄老思想。他们借鉴了黄老学派的哲学概念和论证方式,用道家的“道”、“德”、“无为”论证礼义教化的价值,为儒家的礼义教化主张找到了哲学依据。其中董仲舒对黄老学的吸收、改造最为成功,他把黄老学派的阴阳刑德理论改造成了德主刑辅理论,这一理论对后世产生了重大影响。 《淮南子》是西汉黄老学的总结之作,它的法律思想是对先秦以来黄老学派法律思想的总结。《淮南子》的法律思想紧紧围绕着“无为”展开,其法律思想内容可分为六个方面:以道统法的法律观;无为而治的立法观;无为而治的执法观;法律起源论;法与术、势的关系;法与礼乐、仁义的关系。《淮南子》继承了法家关于法的公正性的进步主张,发扬了传统的民本主义精神,一改法家君权至高无上的立场,提出了反对封建特权的进步思想。由于《淮南子》一书成于众人之手,其中各篇思想倾向并不完全一致,在它的思想体系内部充满了矛盾。
【学位授予单位】:郑州大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2007
【分类号】:K234.1

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