收藏本站
《河南大学》 2004年
收藏 | 手机打开
二维码
手机客户端打开本文

王阳明“致良知”思想研究

王雷松  
【摘要】:宋明理学中,与程朱的客观唯心主义哲学思想相对待的,是以陆九渊和王阳明为代表的主观唯心主义哲学思想,即所谓的“心学”。陆九渊首先从程颢的所谓“学者须先识仁”的思想出发。提出了“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”的主观唯心主义的基本命题,并且,在一些问题上与朱熹展开了辩论。但是,在当时与朱熹的客观唯心主义的庞大哲学体系相比,陆九渊的主观唯心主义哲学思想既不完备,影响也并不大。直到明代中期,王阳明在陆九渊哲学思想的基础上,才进一步把它发展成为精细而完备的主观唯心主义哲学的思想体系。成为宋、明时期主观唯心主义哲学的集大成者。 王阳明一生波澜壮阔,极富传奇色彩。他走过的道路,与寻常科举出身的人所走过的道路大不相同。他的学说,与他平生经历密切相关,是他豪雄式人格的体现和概括。阳明活动的时期正是明朝内忧外患极其严重的时候。另一方面,明代中期以后,商品经济有了较大发展,功利主义渐渐形成一股强大的思潮,削弱了理学维系人心的作用。程朱学说成了士人应付科举考试的工具。整个社会显现出士风不竞、道德沦丧的局面。这正是阳明学说所以兴起的时代历史背景。 阳明自五十岁揭“致良知”,而后其他学说便不再被提起,同时“良知”内涵也在不断地丰富和发展。由于历史条件的限制,他的“致良知”学说思想带有唯心主义成份,作为科学高度发展的现代人,自然不应该苛求古人。如果我们能从致良知思想中去其糟粕取其精华的话,那它无疑是一颗光耀照人的明珠。笔者之所以探讨阳明这一思想的立场也正在于此。 全文共有五部分: 第一部分阐述了阳明心学理论的架构,以此作为本文的理论基础,从中引导出本文的主题;再有通过对阳明本身独特的人生经历的描绘,指出阳明致良知思想产生的时代历史背景。 第二部分具体入微地分析了阳明良知的特有涵义及丰富的内涵,良知有五 义:一、良知是天理之昭灵明觉;二、良知是化生、主宰的根本;三、良知是是 非之心;四、思是良知的发用。五、良知是一种呼唤。 第三部分揭示致良知与知行合一的不离不杂的关系。首先通过与程、朱“格 物致知”修养方法的比较,指出阳明“致良知”思想的特色所在,其最突出的表 现便是“致良知”三字可以解释阳明差不多一切有关的学术问题。接着指出致良 ,知着实自能知行合一,知行合一是致良知应有之义,知行合一阳明后来虽不甚讲, 但它实际上已经融入致良知中。 第四部分介绍的是阳明的教育观,教育思想是他哲学体系的重要组成部分, 他的某些教学观点接续孔子而又有新的发展,他所提出的以建树立诚思辩、实践 笃行的主体人格教育为核心的“致良知”学说对于我们现代的教学及其改革都有 极大的现实借鉴意义。 最后,阳明以先验的“良知”作为道德的本源和根据,评价是非善恶的标准 和尺度;以先天的道德情感的直觉判断为道德认知的基本方法,排除理智推理和 感性见闻;以格物致知和致良知为道德实现的根本途径,体现了知行合一的精神。 他终生提倡一条以道德为首务,以道德带动知识,以人的整体素质提高为归宿的 路径。“致良知”是阳明一生讲学的宗旨,也是阳明学的核心和基石,可以说指 出了“致良知”思想在阳明心学中所具有的重要地位及其所具有的现代哲学价值。
【学位授予单位】:河南大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2004
【分类号】:B248

手机知网App
【相似文献】
中国期刊全文数据库 前10条
1 王立志;;陆王心学与心灵生态的培育[J];哲学动态;2011年06期
2 李燕;潘畅和;;归太虚而成圣人——大盐中斋的太虚境界探析[J];常州大学学报(社会科学版);2011年03期
3 邹旻;;从《三打白骨精》看王阳明心学思想在《西游记》中的渗透[J];青年文学家;2011年09期
4 郑晓江;;春雨霏霏落星亭[J];寻根;2011年03期
5 吴学良;;明月朗耀黔西[J];延安文学;2011年03期
6 董春;;王阳明的心外无物浅析[J];西安建筑科技大学学报(社会科学版);2011年02期
7 陈来;;朱子学与阳明学及其现代意义[J];泉州师范学院学报;2011年03期
8 魏新龙;;王守仁学说之“良知”与“致良知”[J];理论界;2011年07期
9 如花;;读汉字,识中国 道 道可道,非常道[J];国学;2011年03期
10 丁为祥;;《大学》今古本辨正[J];陕西师范大学学报(哲学社会科学版);2011年04期
中国重要会议论文全文数据库 前10条
1 黄海涛;;论王阳明“致良知”学说中的道德构建[A];孔学研究(第八辑)——云南孔子学术研究会第八次学术研讨会论文集[C];2001年
2 吴兆路;潘钰卿;;说性灵,道阳明[A];儒学与二十一世纪文化建设:首善文化的价值阐释与世界传播[C];2007年
3 孙开泰;;薛方山的心学思想及其它[A];明史研究论丛(第五辑)[C];1991年
4 耿宁;曾亦;;王阳明及其弟子关于“良知”与“见闻之知”的关系的讨论[A];时代与思潮(7)——20世纪末的文化审视[C];2000年
5 肖永明;彭爱华;;阳明心学的兴起对书院讲学的影响[A];浙东学术与中国实学——浙东学派与中国实学研讨会论文集[C];2005年
6 吕景琳;;明代王学在北方的传播[A];明史研究第3辑[C];1993年
7 张庆熊;;瑞士学者耿宁谈王阳明的“良知”与“见闻之知”[A];时代与思潮(6)——中西文化与20世纪中国哲学[C];1998年
8 徐永文;;王阳明与书院关系考论[A];纪念《教育史研究》创刊二十周年论文集(2)——中国教育思想史与人物研究[C];2009年
9 ;全国王阳明纪念地旅游合作联盟成立大会汇报材料[A];区域合作:旅游业转型和创新的平台——第十二届全国区域旅游开发学术研讨会论文集[C];2007年
10 张明;;王阳明与贵州阳明学派[A];开发中的崛起——纪念贵州建省590周年学术讨论会文集[C];2004年
中国重要报纸全文数据库 前10条
1 山东省日照市东港区人民法院 张闰婷 樊艳潮;莫固守 应致之[N];人民法院报;2010年
2 刘少雄;上杭兴起“王阳明与上杭”学术研究热[N];闽西日报;2009年
3 本报记者 蒋凤;“象祠与王阳明”高级学术论坛在黔西举行[N];毕节日报;2010年
4 厦门大学哲学系 乐爱国;王阳明:论自然知识[N];光明日报;2011年
5 北京林业大学 王传书;全球视角下的王阳明[N];社会科学报;2010年
6 山东潍坊第七中学 韩英;王阳明观竹的哲学启示[N];学知报;2011年
7 解玺璋;该轮到王阳明了吗[N];中国新闻出版报;2011年
8 诸焕灿;略论王阳明的工商思想[N];光明日报;2005年
9 本报记者 彭雅 钱丽;贵州:阳明心学的“原点”[N];贵阳日报;2009年
10 余怀彦 岳红玲 录音整理;陈来:王阳明哲学的圆融境界[N];社会科学报;2009年
中国博士学位论文全文数据库 前10条
1 陈多旭;教化与工夫[D];北京师范大学;2007年
2 王建宏;王阳明思想再评价[D];西北大学;2009年
3 李洪卫;论王阳明的身心观[D];华东师范大学;2007年
4 童中平;随处体认天理[D];华东师范大学;2007年
5 刘笑非;阳明心学的宗教维度[D];北京大学;2008年
6 林丹;王阳明哲学的现象学解读[D];北京大学;2005年
7 黄晓荣;新朱子学还是阳明后学[D];上海师范大学;2008年
8 宁新昌;本体与境界[D];南开大学;1997年
9 房秀丽;李二曲理学思想研究[D];山东大学;2006年
10 鲍世斌;明代王学研究[D];北京师范大学;2002年
中国硕士学位论文全文数据库 前10条
1 王雷松;王阳明“致良知”思想研究[D];河南大学;2004年
2 赵晶;从实践论的视角论王阳明的致良知学说[D];武汉理工大学;2007年
3 王利娜;道德主体性视域里的王阳明“良知”学说[D];兰州大学;2009年
4 齐旭东;论王阳明“致良知”思想及其教育学意义[D];山东师范大学;2005年
5 翟因奇;唐君毅论王阳明哲学[D];吉林大学;2010年
6 张建华;王阳明良知学说阐释[D];吉林大学;2006年
7 郑贺;王阳明心性论思想研究[D];东北师范大学;2007年
8 王颢;论王阳明“致良知”及其价值[D];安徽大学;2007年
9 陆永胜;道德与审美的圆融境界[D];贵州大学;2008年
10 殷小燕;王阳明“知行合一”乡村治理思想研究[D];广西师范大学;2005年
 快捷付款方式  订购知网充值卡  订购热线  帮助中心
  • 400-819-9993
  • 010-62791813
  • 010-62985026