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《武汉大学》 2007年
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近代中国的政治文化世俗化转型研究

韩亮  
【摘要】:自鸦片战争到辛亥革命的七十年间,中国古老的君主专制制度在西方的冲击下不断地虚弱、衰败,最后于1911年彻底崩溃,实现了两千多年来第一次政体的变更。在剧烈的政治动荡背后,人们对政治的认知、态度和理解也发生着深刻的变化,即政治文化经历了一次从传统到现代的转型,本文试图从政治文化世俗化的角度来概括和描述这种变化。在步入近代以前,中国的政治文化中还充斥着大量的非世俗的成分,这种非世俗成分的主要内容就是神秘主义和儒家伦理。神秘主义是一种不折不扣的非理性世界观和政治观,它为中国传统政治营造了君权神授的统治合法性,而儒家伦理同时关涉到政治信仰和政治制度,也是一种以道德信仰为中心的非世俗的政治观。二者在近代西方自然科学和政治思潮传入以后,神秘主义巫魅被祛除,儒家伦理政治不可逆转地走向了解体,传统的政治文化在近代发生了一场声势浩大的世俗化变革。政治文化世俗化的基本动力来自西方。这种基本动力在近代社会中有两种作用机制,一是传统条件下精英与大众的关系的根本变化,文化精英从“服务帝王”到“走向人民”,自觉承担了社会启蒙的任务,为社会大众导入世俗的政治观念。二是知识与权力的联盟在近代的改革中走向了分离,政治权力既失去了对知识的解释、生产和评价的控制能力,也失去了对知识承载者的控制能力,使非世俗化的因素得以充分呈现出来。与西方在14、15世纪的文化世俗化相比,近代中国的政治文化世俗化的特征主要表现在单向度、隐蔽性和不彻底三个方面。其中世俗化过程的单向度的特征最为突出,近代的几十年中,人们推倒了神及它在人们的代表,并扫除了政治中的一切巫魅,然而作为社会和政治主体的人的地位和尊严在世俗化的过程中却始终没有树立起来,个人的权利也没有被神圣化。政治文化世俗化造成了一系列重大的政治后果。首先是政治合法性基础的变化,世俗化牢固地确立了政治的人间性,政治统治合法性基础从“君权神授”转变为君权民授。其次是束缚个人心性的儒家伦理教条被推翻,政治参与经历了一个大规模扩大的过程。再次,传统的以道德取向为中心的政治运作观念也被放弃,以追求利益为基础的现代政治得到确立。
【学位授予单位】:武汉大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2007
【分类号】:D0

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