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《武汉大学》 2017年
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罗莎·卢森堡民主思想研究

唐启良  
【摘要】:本文旨在表明,罗莎·卢森堡是一位颇具理论素养的哲学家,这突出地表现在她对马克思总体性辩证法和人道主义原则的继承和发展上。这种总体性的视野和革命的人道主义情怀使她的民主思想既有别于伯恩施坦和考茨基的民主思想,也有别于列宁的民主思想;同时,罗莎·卢森堡创造性地将总体性辩证法和对“个人”的关注这一人道主义因素统一在一起,这使得她的总体性概念既不同于黑格尔的总体性,又区别于个人主义。本文也力图突破前人对罗莎·卢森堡民主思想研究的局限,除了阐释“政治民主”这一个领域之外,更进一步挖掘罗莎·卢森堡关于“经济民主”和“国际民主”的思想资源。本文表明,罗莎·卢森堡的民主思想是事实层面和价值层面的统一,事实层面包括“政治民主”、“经济民主”和“国际民主”,价值层面就是马克思所说的具有人道主义意蕴的“人的解放”。罗莎·卢森堡的家庭充满了自由的气息;作为俄属波兰地区的一位犹太女性,她感受到多方面的压迫和歧视,这使她从小就对民主、自由和平等充满向往;之后她与'无产阶级党”的接触,以及她在德国社会民主党内的经历,更深化了她对民主的诉求;对修正主义的批判也正是罗莎·卢森堡民主思想产生的理论前提。罗莎·卢森堡的民主思想是马克思革命民主主义思想的继承和发展。这种继承和发展主要体现在她对马克思的革命的、批判的辩证法以及建立在其上的人道主义原则的阐发上。在罗莎·卢森堡看来,马克思的学说是总体性辩证法、理论和价值追求的统一。理论是马克思学说的理性因素,价值是马克思学说的人道主义因素,两者是辩证法的内在要素,决定了马克思辩证法的性质,从而也就成了他的革命民主主义思想的本体论基础。从这一观点出发,罗莎·卢森堡阐发了马克思辩证法的总体性。罗莎·卢森堡本人在理论创作和革命实践活动中也非常重视总体性辩证法。她把具体的社会现象放在整个社会图景中加以考察,把目光投向历史的过去、现在和将来,把主客体之间的关系、理论与实践之间的关系看作不可分割的辩证关系;罗莎·卢森堡认为目的与过程之间、目的与策略之间不可分割;罗莎·卢森堡将空间概念导入对世界历史形成过程的阐释当中,世界历史形成的过程就是资本主义既依赖非资本主义同时又不断吞噬后者的过程。罗莎·卢森堡的民主思想中也渗透着总体性方法。她所谓的真正的民主意味着经济民主、政治民主、国际民主的统一;社会主义民主是以经济民主为基础的,是由经济民主、政治民主和国际民主所构成的整体。罗莎·卢森堡认为,“经济民主”就是在以公有制为基础的社会制度内,人民群众成为经济生活的主人,平等地参与对经济生活的控制,平等地参与重大经济决策;劳动不再只是一种谋生的手段,而是成为一种展示劳动者本质力量的方式。在罗莎·卢森堡看来,“国际民主”就是在全世界范围内,在公有制的基础上,各个“民族”实行自治,自主处理“民族”内部的政治、经济和文化事务,民族内部实行民主的社会管理,民族内部的个人与个人之间利益协调;民族之间实现平等、和平,并且最终走向融合。罗莎·卢森堡的政治民主包括这几个方面:民主与社会主义、民主与专政、党内民主。就民主与社会主义的关系而言,罗莎·卢森堡指出,没有民主就没有社会主义,没有社会主义就不能实现充分的民主;就民主与专政的关系而言,社会主义民主与无产阶级专政也是辩证统一的;就党内民主而言,罗莎·卢森堡创造性地提出了“自我集中制”的概念,她也强调领袖与群众之间、政党与群众之间要保持一种双向互动的关系。罗莎·卢森堡的民主思想对我们具有重要的现实意义。我们今天研究罗莎·卢森堡的民主思想,不是要把她的思想当作真理去崇拜,而是要透过她的民主思想去领悟其中革命的人道主义精神和观察社会历史的方法,这既是马克思和罗莎·卢森堡民主思想的实质所在,也是继承和发展马克思思想的内在要求。我们在面对资产阶级民主时要保持清醒的头脑,既不要对资产阶级民主盲目崇拜,也不要对它一味拒斥;在对待包括民主思想在内的“普世价值”时,既要看到这种口号背后所隐含的资本的逻辑和建立资本主义世界体系的动机,又要合理地吸收人类共同的政治理念和价值追求。罗莎·卢森堡的民主思想对中国的民主建设也有重要的现实意义,我们要重视人民群众的首创精神,要健全和完善监督机制。
【学位授予单位】:武汉大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2017
【分类号】:D082

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