收藏本站
《武汉大学》 2007年
收藏 | 手机打开
二维码
手机客户端打开本文

金圣叹美学思想研究

丁利荣  
【摘要】: 金圣叹以小说评点在美学史上具有一定的地位,但对其评点思想地深入理解和美学价值地深刻认识则应源于其哲学思想,而其哲学思想却在于易、佛、儒三者的交汇,故本文不吝笔墨从其源头谈起。本文由金圣叹易佛会通的哲学思想入手,阐释其哲学体系及方法论特点,并在此基础之上,分析金圣叹审美的人生理想及现实人生,进一步解析其诗文评点的文法意义和思想意义,由此提炼出贯穿于金圣叹哲学思想、人生观和文艺观的美学智慧,即以儒家思想为核心的“诗”“史”合一的古典美学精神。故本文主要分两篇,上篇“天人之际”,主要探其天道观和人道观在世界观、伦理政治观和人生观上的表现,下篇“名山事业”,分析金圣叹的诗文评点的思想。上篇的哲学思想是下篇诗文评点思想的逻辑起点,其现实人生及诗文评点则是其哲学思想的展开。在金圣叹的身上,哲学思想、现实人生及文艺思想是一以贯之的一个整体,共同体现着“诗”“史”合一的美学精神。 在对哲学思想的把握上,圣叹以“字”论为契机,这是“论道之金匙,登圣之宝筏”,也是其哲学思想形象而直观的表达。在“字”论的基础上,建立以“元”字论为核心的“大哉至哉结制解制图”的哲学体系。借助于“字”论,金圣叹确立其哲学体系,表达其一以贯之的精神:即广义的字论,实指一切人文而言,其美的构成有两个来源,一是人之才胆识力,是就人的“智”力而言,此相关与对天道的理解,一是人之大忧患之心,是就人的“情”力而言,此相关与对人道的关怀与爱,正是这两个关系成就其“无为”而“有为”的人文之美。此是圣叹借“字论”所表达的哲学智慧即“述而不作”、“忧患之心”及“体用不二”所体现的美学精神。在对哲学思想的阐释上,金圣叹以其独特的入思方式和表达方式汇通儒道佛。 其哲学思想以“元字论”为核心,元字正面不能说尽,故一元两说,即以乾为元之健处,以坤为元之顺处,而仍为一合相“元”,并进一步以易佛释元,在此基础上形成了“义例法”、“分解法”和“销损法”的方法论,这使得其在表达方式上,能纵横一切经史子籍、笺疏训诂、内外诸典、稗官野史、九彝八蛮之记载,随意点染,随时比附,堪称学术著作中的“赋体”。而贯穿其中的红线即入思方式则是以“易”、“佛”为核心,易佛互释,使其以儒学为主体的天道观和人道观的思想既透脱,又雅驯。在思维方式和表达方式上,其灵动、其变通、其巧慧,更是让人惊叹! 金圣叹的人生理想及其现实人生则是他哲学思想地具体展开。圣叹之“圣”是我们解读其“圣人”理想的突破口,“圣”是对自然之道的倾听,是儒道禅三家的共同本源和回归之处。圣人于天道而言,述而不作,显现天地之盛德,体现圣人智慧上的魅力,这是“真”的力量;圣人于人道而言,有为而作,成就圣人之大业,体现圣人伦理道德上的魅力,这是“善”的力量,天地之盛德与圣人之大业合一,真善合一,这是圣叹理想人生的追求,其独特地表达为“消遣法”,这体现为佛学语境中“色空不二”的人生观,古典美学语境中的“情无情”观,既入乎其内又出乎其外,形成其审美的人生理想。金圣叹的现实人生是审美理想的有限而又实在的展开。金圣叹的现实人生简单纯粹,唯读书、著书、批书而已,以“书”为依托,承载其“真”与“智”的追求和“善”与“情”的理想,最终在天才的审美感受及对真、善的超越中获得一种和谐的审美境界。 评点作为金圣叹的“名山事业”,是他展开的人生中最有为、最精彩的内容。金圣叹所具有的天才的感受力和形而上的思辩力,使其评点理论在体系建构和思想深度上达到了同时代的最高水平。圣叹以佛法与文法互释,对此本文从文法层面与哲学层面,即“技”与“道”两方面对文心、文法、文境进行分析,一方面探讨其在文法上的理论意义,一方面揭示其美学精神。 在文心论上,金圣叹从佛学的缘起论思想出发对才子文心进行界定,认为才子之才即“材”与“裁”,而“材”与“裁”实是圣叹乾元与坤元思想在文论中地体现。圣叹进一步将儒家学说中的经典范畴如格物、忠恕、动心等概念进了佛学的阐释,在此基础上确立其诗文评点思想。本文正是在此基础上认为圣叹在创作上存在的“心闲无事”与“发愤而作”的矛盾其实并不矛盾,是其色空合一的思想在艺术领域中的体现。 在文法论上,圣叹的文法论包括两个方面,一是文法之形,一是文法之源。文法之形探讨作为文法在形式上的自律性,文法之源探讨文法的本源和依据的问题,即文之“道”的问题。本文以此对诗之文法“分解法”与小说之文法“极微论”进行了分析,并就学界所批判的“八股”文法理论进行了辩析,认为圣叹的文法论是借了八股躯壳演绎易佛的思想,表现其思想的超脱与活力。 在文境论上,以圣叹的“三境说”和“腰斩论”入手,进一步分析其妙文境界,由文法之妙论及思想之妙,文法之妙与思想之境合而为一。如果说“腰斩水浒”重在以“春秋笔法”揭示其“春秋大义”,即天下太平起到天下太平结的社会群治观,是圣叹“有为”之人道观的体现;“腰斩西厢”则重在以“无”为文章的最大章法,从第一章《惊艳》无端而来,到第十五章《哭宴》无端而去,此为一个大章法,意在“无”,又以最后一章“惊梦”为结,是为结而未结,尽而未尽之意,究其实质则是对佛法中的色空不二,真空与妙有合一的世界观与人生观地体现,这一思想在圣叹对“梦”的解析中得到最鲜明的阐释。 因此本文认为从金圣叹的哲学思想、人生观和文艺思想中体现出共同的美学精神即“诗”“史”合一。“诗”指诗性,其根据在天,在自然性,是天地之大德,“史”的落脚点则在人,在实践性,是圣人之大业。诗与史互相规定,成就其诗史合一即天人合一的理想。如果说诗的精神在于能透脱、空灵,史则贵能雅驯,史的美学精神主要体现为真和善的追求,从而使透脱、空灵的诗性得到一种紧实性,固能既雅驯且透脱。雅驯且透脱贯穿于金圣叹的哲学思想、人生理想和评点思想,是其美学精神的体现。
【学位授予单位】:武汉大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2007
【分类号】:B83

手机知网App
【引证文献】
中国硕士学位论文全文数据库 前2条
1 王舒平;金圣叹唐诗批选研究[D];上海师范大学;2011年
2 武秀凤;明清小说“一笔多用”理论探究[D];湖北师范学院;2012年
【参考文献】
中国期刊全文数据库 前5条
1 李霞;论明代佛教的三教合一说[J];安徽大学学报;2000年05期
2 张小钢;金圣叹的文学批评与科举[J];清史研究;2002年01期
3 金宏宇;二十世纪的“八股”批判[J];求索;2000年01期
4 姚文放;金圣叹的美学思想与儒、佛、禅、道[J];文艺理论研究;1994年02期
5 陈坚;论易学史研究在易佛关系问题上的两个疏忽──兼谈太虚大师的易学思想[J];周易研究;2000年02期
【共引文献】
中国期刊全文数据库 前10条
1 崔蕴华;佛教中“摩登伽女”原型与《聊斋志异·乐仲》篇之渊源探讨[J];蒲松龄研究;2002年02期
2 郑春元;《聊斋志异》描摹艺术美探析[J];蒲松龄研究;2002年03期
3 张爱波;彼皆绝代才 形去留其神——归有光与蒲松龄古文艺术相通论[J];蒲松龄研究;2002年03期
4 王恒展;已始“有意为小说”——《幽明录》散论[J];蒲松龄研究;2002年04期
5 王恒展;《东阳夜怪录》散论[J];蒲松龄研究;2004年03期
6 沈天水;唐人小说与唐代婚姻法[J];蒲松龄研究;2004年04期
7 王光福;聊斋鬼狐源[J];蒲松龄研究;2005年02期
8 姚颖;现实世界的回归——析《聊斋》遇仙故事中的凡间男子[J];蒲松龄研究;2005年02期
9 李军锋,王恒展;简论宋元话本小说对《剪灯新话》的影响[J];蒲松龄研究;2005年02期
10 刘伟;试论《任氏传》狐意象的基本特征[J];蒲松龄研究;2005年03期
中国重要会议论文全文数据库 前10条
1 耿杰;;试析明代学者对经史关系的探讨[A];安徽省管子研究会2011年年会暨全国第六届管子学术研讨会交流论文集[C];2011年
2 王锦贵;;远览《太史公书》 近用刘歆《七略》——《汉书·艺文志》产生背景钩沉[A];科学发展:社会管理与社会和谐——2011学术前沿论丛(上)[C];2011年
3 刘建国;;意境欲开 心花竞吐——试论陶艺的意境表现[A];第九届全国陶瓷艺术设计创新评比暨首届中国陶瓷艺术大会论文集[C];2010年
4 蒋祈楠;;翻译目的论指导下中国古典诗词的意象和意境美的翻译[A];首届海峡两岸外语教学与研究学术研讨会暨福建省外国语文学会2011年会论文集[C];2011年
5 陈建农;;士族文化与六朝诗学的审美情趣[A];黑龙江省文学学会2011年学术年会论文集[C];2011年
6 丁媛;;论《庄子》中的审丑意识[A];黑龙江省文学学会2011年学术年会论文集[C];2011年
7 王则远;;略论“物感说”之“感”:文学创作的本源[A];黑龙江省文学学会2011年学术年会论文集[C];2011年
8 郑奕;;中国传统社会的核心价值观[A];“第二届中国伦理学青年论坛”暨“首届中国伦理学十大杰出青年学者颁奖大会”论文集[C];2012年
9 兰辉耀;;庄子技术观的伦理精神及其现代价值[A];“第二届中国伦理学青年论坛”暨“首届中国伦理学十大杰出青年学者颁奖大会”论文集[C];2012年
10 阎耀军;索宝祥;;我国古代前馈控制思想对现代社会管理的启示[A];2011年中国社会学年会——“社会稳定与社会管理机制创新”论坛论文集[C];2011年
中国博士学位论文全文数据库 前10条
1 孙志刚;《金瓶梅》叙事形态研究[D];哈尔滨师范大学;2010年
2 赵一霖;唐五代人的精怪想象[D];哈尔滨师范大学;2010年
3 孙永娟;毛诗郑笺研究[D];哈尔滨师范大学;2010年
4 李颖玉;基于语料库的欧化翻译研究[D];上海外国语大学;2010年
5 胡文辉;语言评价理论的价值哲学研究[D];上海外国语大学;2010年
6 龙金顺;英语写作修辞的符号学研究[D];上海外国语大学;2010年
7 施佳胜;经典 阐释 翻译——《文心雕龙》英译研究[D];上海外国语大学;2010年
8 杨素秋;“文革文学”与“新时期文学”的关联研究[D];苏州大学;2010年
9 邢培顺;曹植文学研究[D];山东师范大学;2010年
10 刘宝春;南朝东海徐氏家族文化与文学研究[D];山东师范大学;2010年
中国硕士学位论文全文数据库 前10条
1 许耕耘;静观万象——中国古典园林中的审美境界[D];华中农业大学;2010年
2 张轶芳;叶梦得及其词研究[D];河北大学;2007年
3 曹艺;论汉字体设计中的“形”与“态”之美[D];安徽工程大学;2010年
4 郭伟婷;吴潜任官庆元府时期词作研究[D];哈尔滨师范大学;2010年
5 王颖;谈水彩画的装饰性语言[D];哈尔滨师范大学;2010年
6 王腾飞;水彩画当怀文抱质——画面与精神共建[D];哈尔滨师范大学;2010年
7 郑新新;现代书籍设计中材料运用的新趋向[D];哈尔滨师范大学;2010年
8 古家臻;赵嘏科举诗研究[D];哈尔滨师范大学;2010年
9 关学锐;《庄子》生存美学思想研究[D];哈尔滨师范大学;2010年
10 赵立光;“说岳”题材小说研究[D];哈尔滨师范大学;2010年
【同被引文献】
中国期刊全文数据库 前10条
1 李洲良;;春秋笔法:中国古代小说的叙事技巧——春秋笔法与小说叙事(下)[J];北方论丛;2008年06期
2 蒋寅;;徐增对金圣叹诗学的继承和修正[J];北京师范大学学报(社会科学版);2006年04期
3 陈才训;;含蓄暗示与客观展示——论“春秋笔法”对《红楼梦》叙事艺术的影响[J];西华师范大学学报(哲学社会科学版);2008年04期
4 吴正岚;;金圣叹与钱谦益的思想渊源[J];福州大学学报(哲学社会科学版);2007年02期
5 武秀凤;;金圣叹“三境”论[J];湖北师范学院学报(哲学社会科学版);2011年03期
6 周思源;《红楼梦》人物引力场与信息场[J];红楼梦学刊;1994年02期
7 石昌渝;春秋笔法与《红楼梦》的叙事方略[J];红楼梦学刊;2004年01期
8 张洪波;《红楼梦》之“复调结构”与“浑成事体”[J];红楼梦学刊;2004年02期
9 胡晴;;论“忙中写闲”——从脂批看“忙中写闲”在《红楼梦》写人叙事中的独特作用[J];红楼梦学刊;2008年02期
10 贝京;;痴心慈母写尽矣——也论王夫人[J];红楼梦学刊;2009年04期
中国博士学位论文全文数据库 前4条
1 钟锡南;金圣叹文学批评理论研究[D];上海师范大学;2004年
2 吴淑玲;仇兆鳌及《杜诗详注》研究[D];河北大学;2005年
3 杨志平;中国古代小说技法论研究[D];华东师范大学;2008年
4 陈心浩;明清小说评点范畴研究[D];河北大学;2010年
中国硕士学位论文全文数据库 前7条
1 武小新;论金批《水浒》对小说写作技巧的探索[D];南京师范大学;2002年
2 张立荣;元好问《唐诗鼓吹》研究[D];山西大学;2003年
3 钟慧笑;论金圣叹的“才子说”[D];中央民族大学;2005年
4 岳永;钱谦益宗唐祢宋的诗学思想[D];新疆师范大学;2006年
5 张伟;金圣叹小说美学思想述论[D];安徽大学;2007年
6 倪梁敏;论金圣叹的意象批评[D];华东师范大学;2008年
7 赵臻;《红楼梦》主旨与创作心态[D];广西师范大学;2005年
【二级参考文献】
中国期刊全文数据库 前4条
1 金克木;闲谈八股文学史[J];读书;1996年02期
2 黄夏年;《佛学与易学》读后感[J];世界宗教研究;1999年01期
3 陈坚;晚明“四大高僧”禅教关系论比较[J];五台山研究;1998年04期
4 陈坚;以佛解易 佛易一家──读智旭《周易禅解》[J];周易研究;1998年04期
【相似文献】
中国期刊全文数据库 前10条
1 李金松,黄莺;金批《水浒传》的小说评点范式意义[J];江西教育学院学报;2003年02期
2 陈刚;金圣叹的文学接受理论初探——以其戏曲小说评点为例[J];宁夏社会科学;2005年05期
3 罗明镜;;论金圣叹评点《水浒传》中的文法观[J];湖南税务高等专科学校学报;2009年02期
4 倪梁敏;;金圣叹《水浒传》评点中的意象批评[J];安徽文学(下半月);2007年11期
5 王轻鸿;;走向融合创新的文论阐释——评吴子林《经典再生产——金圣叹小说评点的文化透视》[J];社会科学战线;2011年06期
6 张晓丽;;金圣叹小说评点技法的当代价值:由新版电视剧《红楼梦》的改编生发[J];重庆社会科学;2010年12期
7 尹缉熙;中国古代小说评点简论——兼论金圣叹在文学批评史上的地位[J];岳阳职业技术学院学报;2005年02期
8 钟锡南;小说史观与金圣叹的小说评点[J];长沙大学学报;2005年03期
9 王冉冉;;从“史”到“文”——明末清初小说观念的一大变迁[J];南阳师范学院学报;2006年02期
10 董国炎;对中国叙事文学理论的重新认识——金圣叹文法论纲[J];山西大学学报(哲学社会科学版);1992年03期
中国重要会议论文全文数据库 前10条
1 徐涛;;略论鲁迅先生对金圣叹的批评及其它[A];水浒争鸣(第一辑)[C];1982年
2 申阅;;金圣叹唐诗评点对诗评传统的继承与超越[A];中国的立场 现代化与社会主义:上海市社会科学界第七届学术年会文集(2009年度)青年学者文集[C];2009年
3 宋谋玚;;还金圣叹以本来面目[A];水浒争鸣(第二辑)[C];1983年
4 黄瑞云;;金圣叹对《水浒》的剪裁与修改[A];水浒争鸣(第五辑)[C];1987年
5 汪业森;;抄写金圣叹的《口技》一文的林嗣环其人[A];水浒争鸣(第五辑)[C];1987年
6 单怡;;从“忠恕”说看金圣叹《水浒传》人物评点的矛盾性[A];水浒争鸣(第十二辑)[C];2010年
7 王先霈;;金圣叹文料说浅论[A];水浒争鸣(第五辑)[C];1987年
8 石麟;;金批《水浒传》的辩证思维[A];2005年全国《水浒》与明清小说研讨会暨大丰市施耐庵研究会成立20周年庆典专辑[C];2005年
9 汪叶森;;金本《水浒》的“保护色”说补证[A];水浒争鸣(第一辑)[C];1982年
10 功荣;;释“削忠义而仍《水浒》”——兼论龚兆吉先生如何曲解金圣叹[A];水浒争鸣(第三辑)[C];1984年
中国重要报纸全文数据库 前10条
1 陈霭坚;金圣叹其人其事[N];团结报;2000年
2 石倩 闻心;金圣叹的读书“闲事”[N];中国教育报;2008年
3 郭松民(北京);“小肉”、冠生园及金圣叹[N];经理日报;2004年
4 白岚玲;小说评点与晚明出版业[N];中华读书报;2000年
5 洪兆惠;谁能享受到快乐[N];辽宁日报;2007年
6 张稔穰 楚爱华;冯镇峦《聊斋志异》评点的理论价值[N];光明日报;2006年
7 陕西师范大学 马雅琴张新科;金圣叹《史记》评点的杰出成就[N];光明日报;2007年
8 谭帆;“四大奇书”:明代小说经典的生成[N];文汇报;2007年
9 梁侔;水泊梁山第一人[N];中国社会科学院报;2008年
10 何满子;伟大也要有人懂[N];中华读书报;2002年
中国博士学位论文全文数据库 前10条
1 丁利荣;金圣叹美学思想研究[D];武汉大学;2007年
2 钟锡南;金圣叹文学批评理论研究[D];上海师范大学;2004年
3 杨志平;中国古代小说技法论研究[D];华东师范大学;2008年
4 张同胜;《水浒传》诠释史论[D];山东大学;2007年
5 吴晓风;《红楼梦》评点研究[D];复旦大学;2007年
6 张曙光;中国古代叙事文本评点理论研究[D];山东师范大学;2008年
7 王仙瀛;苏州弹词《西厢记》文学探源[D];苏州大学;2002年
8 左东岭;李贽与晚明文学思想[D];南开大学;1995年
9 韩春平;传统与变迁:明清时期南京通俗小说创作与刊刻研究[D];暨南大学;2008年
10 张永葳;稗史文心[D];浙江大学;2008年
中国硕士学位论文全文数据库 前10条
1 刘堂春;金圣叹小说评点的叙述学研究[D];湖南师范大学;2003年
2 李一灯;金圣叹小说批评研究[D];福建师范大学;2010年
3 张萍;金圣叹小说美学理论探究[D];沈阳师范大学;2011年
4 赵红爱;金圣叹《贯华堂选批唐才子诗》研究[D];西北师范大学;2010年
5 史卜方;论金圣叹的“忠恕”思想及在其文学批评中的表现[D];中国石油大学;2010年
6 段兴悦;金圣叹小说批评理论研究[D];齐齐哈尔大学;2012年
7 蔡靖芳;张竹坡小说评点的主体间性研究[D];厦门大学;2006年
8 孙建永;明清小说评点的文学阐释学研究[D];青海师范大学;2008年
9 王舒平;金圣叹唐诗批选研究[D];上海师范大学;2011年
10 钟慧笑;论金圣叹的“才子说”[D];中央民族大学;2005年
 快捷付款方式  订购知网充值卡  订购热线  帮助中心
  • 400-819-9993
  • 010-62791813
  • 010-62985026