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《华中师范大学》 2012年
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论苏轼的人生境界及其文化底蕴

阮延俊  
【摘要】:北宋不少思想家和文学家,都同时受到儒、释、道思想的影响,如王安石、程颐、程颢、黄庭坚等,其中苏轼是最具有代表性的大家之一。他身上既凝结了儒家文化思想,又兼综了各家学说的特点,并臻于圆融贯通的境地。苏轼思想虽然庞杂,但他的思想体系的主干仍是儒家思想。不过,苏轼在继承儒、释、道思想上,人生不同阶段有不同的选择,在不同的人生阶段呈现出不同的特点。因此,其人生境界也有阶段性差别。然历来学者对此歧见纷纭,爱之则不觉其过,恶之则不觉其善。本论文拟从思想与文化继承角度考察入手,揭示苏轼人生境界的特征,以及建构这一人生境界的文化底蕴。全文围绕这一中心论旨分五章展开论证: 第一章论述苏轼思想嬗变的内外动因。苏轼一生深受儒、释、道思想之影响,但其影响并非均衡而随着他的仕途际遇各有轻重之别。他四十余年创作生涯的作品思想庞杂,将其分期研究似乎成了自宋以来学界的争论焦点。本章从苏轼个性的决然、历史的机缘、仕途的际遇三方面研究他思想的嬗变,揭开其思想嬗变的内外因缘,藉以洞见他的文学创作演变与发展的轨迹。 第二章论述儒、释、道思想对苏轼的陶冶。苏轼对儒、释、道三教合一的态度是肯定的,他思想体系可以说是融会贯通了儒、释、道三家的思想。本章从他对儒家思想的继承、佛家思想的观照、道家思想的采摄三方面阐述其继承与超越意识,揭示儒、释、道思想对其人生境界的建构。 第三章论述苏轼对儒、释、道思想的超越意识。苏轼一生始终以一种经世务实的态度,融会儒、释、道三家思想,构建自己人生的境界。在继承三家思想的过程中,在不同的人生阶段,他对三家思想的侧重态度也有所不同,而不是始终保持不变的态度。正因如此,苏轼在接受传统的过程中才有其超越的表现。本章主要从苏轼对传统文化的继承与超越意识,论析他在不同的人生阶段所呈现出的人生境界。 第四章论述苏轼生死的超越意识。生死是人类的永恒主题,也是儒、释、道三家思想的重要内容,苏轼在思考生命价值方面可以说是深受儒、释、道三家理论思想的影响。从饱受文字狱折磨,经历了“出生入死”之后,他对人生价值的思考有了深刻的体验。乌台诗案发生后,苏轼曾有轻生的念头,贬居黄州时期,他对生死的意义有更深的体悟,这使他在其后坎坷的一生中能笑对生死。本章以苏轼一生对儒、释、道三家对生死理论的继承,探讨苏轼对生死的超越意识。 第五章论述苏轼梦幻人生的思想及其对现实的超越意识。在中国文学池苑里,苏轼是一位写“梦”的杰出代表,无论是从创作的数量来讲,还是从写梦的精彩程度而言他都可以堪称写“梦”大家。本章主要从苏轼诗词中“梦”的意象、梦幻思想与其随遇而安的旷达人生两方面进行研究,揭开梦幻人生的思想及其与现实的超越意识,藉以洞察其其人生境界的独特性。
【学位授予单位】:华中师范大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2012
【分类号】:I206.2

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