收藏本站
《华中师范大学》 2001年
收藏 | 手机打开
二维码
手机客户端打开本文

汉魏之际艺术精神的嬗变

徐华  
【摘要】: “艺术精神”是一个很难确切把握的概念,因为它的意义既是游移的,又是笼统的。“游移” 表现在从远古至今各个历史时期,“艺术精神”一词的内涵都不尽相同,中国艺术精神可以说是一 个在不断建构中的体系;“笼统”表现在这个定义既属艺术范畴,又属美学、哲学、与历史等领域 的一部分,可以从不同的角度加以阐释。所以,作为重要前提本文将其界定为“文学艺术中所体 现出的共同时代精神,既人的精神。”同时探讨的范围主要集中在西汉末年到东汉末年之间的这一 历史时期。 汉魏之间,人的精神世界和文学艺术都发生了明显转变,主要表现为人的自我生命意识渐趋 觉醒与文学艺术的渐趋独立。这一转变经历了一个长期的渐进过程,从产生到兴盛、从稚拙到精 妙。这一转变历程发生的原因主要在于当时特殊的时代背景与社会思潮的影响。 从时代背景方面来看,两次严重政治危机的发生、自然界灾异现象的日趋频繁、思想界经学 的没落与信仰的危机以及由此所引发的人们心灵中浮躁与惶惑不安,构成了此二百六十年间一个 晦暗不明的背景色调。然而“天”、“皇权”、“圣人”等权威的理念开始发生动摇,虽造成了人心 的茫然无助,同时也使人们的思维得以从对“权威”的依赖和崇拜中解放出来,更重要的是,给 各种新的社会思潮的流行创造了宝贵的契机。西汉末年,重视自然无为的道家哲学、重视神秘之 力的谶纬方术与信仰巫鬼的民间道教纷纷而起,汇成一股很强的神秘而又玄奥的社会思潮,这一 思想潮流的中心不是“神”,更非设新的权威,只在——真实的生命。 特殊的历史背景与思想背景,对汉魏之间个体自我的独立意识与生命意识的觉醒,产生了一 定的启发与促进作用。主要表现在人们观念与心态的转变,如对宇宙的理解渐趋开放,对天人关 系的理解由局畏生疏到以人为中心的和谐,对生死的理解更由渴望仙界的不安分到守望生命、爱 恋生命。人们心态上的转变例如士大夫原来往往以读经、取仕、立功、立德、积极进取为实现生 命价值的真正途径,而到了汉魏之间,则向着知识的博览贯通、兴趣的广泛深入,以及人生的淡 泊名利、清议干政、或避世远逸、游戏官场等等的方向发展,然而其根本正在于对个体自我生命 的突出与重视。工匠艺术家的心态同样发生了改变,他们由原来的身份与精神的双重束缚中突破 出来,获得了精神的解放,同时也形成了属于自己的独立信念与尊严。 由外在的追逐向真实生命本身的回归,是汉魏之际时代精神转折的总倾向,在此基础之上, 汉魏之际的文学艺术如画像石(砖)、草书、文人五言诗和抒情小赋、郑声都展现出与西汉早、中 期的文学艺术大不相同的具有独立意义的时代精神特征:如回归生命,在文学艺术中主要展现以 人为中心的世界,虽然这期间萦绕着虚幻的神灵祥瑞,但也都已染上人间的色彩,作为生命的保 护神的形象而存在;如善于抓住一个个动态中的瞬间来展现生命中最美最真实的一面;喜欢刻画 蕴含在一切生灵中的力量;如在重视声、形、文字的同时,更注重蕴含在生命之中活泼的精神跃 动;如注重向无限的时间与空间境界延伸感觉的触角,把握与宇宙深处的韵律相契合的通畅气 脉,……而自我的情感也在这种新的艺术方式中获得自由的无拘无束而又淋漓尽致的宣泄。 艺术精神是人的精神世界,或整个时代精神世界的形象的外化,当艺术的理论与观念的脚步 仍滞留在实用的目的和道德教条中时,艺术已经在骄傲地表明精神世界的变迁。然而结论的得出 必须慎重,把西汉末年与东汉末年划分为一个截然的时段,并不表明只是在西汉的元帝之后才发 生了种种变迁,而是说在西汉末年的社会危机发生之后,这种种变迁才演变成了一种值得注意的 气候,并对社会产生较为普遍的影响。 汉魏之际艺术精神的嬗变发生的内在动因,大致可以归纳为以下几个方面:1、在几种新思潮 —— 的共同作用下,士大夫与工匠艺术家的心灵世界都发生了很大的转变,以“道”为主体的哲学精 神和以神秘自然力、巫鬼为特征的信仰精神,在影响着人们精神世界更深的层面;2、是由思想和 身份都渐趋解放士大夫与工匠艺术家共同创造的结果;3、而东汉也是一个适合于进行自由艺术创 造的时代,没有多少成法可依,没有许多圣者的真迹可供临摹,没有冥冥中骇人的主宰—…·,这 样反而更充分地发挥出了大多数人的潜在的创造力。 汉魏之际艺术精神的擅变虽然是一个不断变化的过程,它也形成了一种具有独立时代意义的 精神特征,上承先秦西汉,但又比先秦西汉更多人性的意味,下启魏晋,却又没有魏晋那种近乎 病态的积弱,它的色调是健康开朗、活泼多情的。它的形成极具开创性,不仅在实践上为此后积 累了宝贵的经验,更确立了表现人的真实生命这一基本方向。
【学位授予单位】:华中师范大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2001
【分类号】:J120.9

知网文化
【相似文献】
中国期刊全文数据库 前10条
1 王文艳;;王国维《汉魏博士考》补正两则[J];青年文学家;2017年09期
2 刘婧一;李思航;;受曹操影响的汉魏书法家研究[J];青年文学家;2017年29期
3 尹玉珊;;从“不皆手著”到“耻一字不出己手”——论汉魏子书的发展过程[J];广西师范学院学报(哲学社会科学版);2011年04期
4 张祥浩;;魏晋时期的才德之辨[J];学术月刊;1987年10期
5 骆子昕;汉魏洛阳城址考辨[J];中原文物;1988年02期
6 龚杰;简论汉魏的郑学与王学[J];人文杂志;1989年01期
7 景蜀慧;汉魏“浮华”之风与综核名实[J];四川大学学报(哲学社会科学版);1989年02期
8 石志廉;;北魏邑子席嵩等木刻造象题记[J];中国历史博物馆馆刊;1989年00期
9 尹玉珊;;试论汉魏子书的特点(上)[J];淮北师范大学学报(哲学社会科学版);2012年02期
10 孙明君;政治视野中的汉魏文学[J];清华大学学报(哲学社会科学版);2002年06期
中国重要会议论文全文数据库 前3条
1 铃木修次;独孤婵觉;;汉魏诗歌中所表现的非情文学理论[A];古代文学理论研究(第三十五辑)——中国文论的思想与主体[C];2013年
2 赵凯;;汉魏之际“大冀州”考[A];燕赵历史文化研究之三·冀州历史文化论丛[C];2009年
3 黄志浩;;汉魏诗歌与“汉音”“魏响”[A];2006年江苏省哲学社会科学界学术大会论文集(下)[C];2006年
中国重要报纸全文数据库 前10条
1 牛会彬;立超拔襟期 索汉魏神髓[N];中国文化报;2001年
2 本报记者 马明欣;汉魏故都农机情[N];经济消息报;2000年
3 通讯员 庄蔚 本报记者 李嵩平 尚锋超;汉魏故里 商家典范[N];中国食品质量报;2003年
4 李大葆;地下画廊:汉魏丹青留丽影[N];沈阳日报;2016年
5 特约记者 郑战波;孟津县城新区汉魏大道建成通车[N];洛阳日报;2011年
6 本报记者 毕玉才 本报通讯员 刘勇;辽阳汉魏壁画难露真容[N];光明日报;2015年
7 本报记者 武芳 实习生 古今 通讯员 周征 任超杰;又是春暖花开时 汉魏大地植树忙[N];许昌日报;2016年
8 本报记者 文桦;汉魏故都变绿了,变美了[N];中国花卉报;2005年
9 西南大学历史文化学院 李文学;汉魏封授周边民族及政权首领的武官体制[N];光明日报;2013年
10 石英;许昌汉魏遗风在[N];人民日报海外版;2006年
中国博士学位论文全文数据库 前6条
1 徐华;汉魏之际艺术精神的嬗变[D];华中师范大学;2001年
2 李翰;汉魏盛唐咏史诗研究[D];复旦大学;2005年
3 王力春;汉魏南北朝石刻书人考辨[D];吉林大学;2009年
4 胡旭;汉魏文学嬗变研究[D];复旦大学;2003年
5 杨园;汉魏文学思想的变迁与士人生命意识觉醒思潮[D];云南大学;2011年
6 尹玉珊;汉魏子书研究[D];中国社会科学院研究生院;2010年
中国硕士学位论文全文数据库 前10条
1 张海丹;汉魏之际“以悲为美”的社会风尚[D];北京语言大学;2008年
2 程晨;汉魏之际艺术活动三论[D];安徽大学;2010年
3 刘妍妍;汉魏之际诗歌的尚悲情结研究[D];东北师范大学;2013年
4 尚晓梅;汉魏之际的英雄观[D];华中师范大学;2006年
5 年会稳;汉魏诗歌风雅精神研究[D];河北大学;2014年
6 曹露;论美国汉学家宇文所安的汉魏诗歌研究[D];华东师范大学;2015年
7 胡鹏;汉魏西晋婚恋诗研究[D];山东师范大学;2002年
8 张继刚;汉魏之际士人精神状态研究[D];西北师范大学;2010年
9 张欣;《人物志》与汉魏思想转型[D];青岛大学;2007年
10 安娜;汉魏神仙诗歌探微:汉魏政治和社会因素对其诗人诗歌创作的影响[D];重庆大学;2012年
中国知网广告投放
 快捷付款方式  订购知网充值卡  订购热线  帮助中心
  • 400-819-9993
  • 010-62791813
  • 010-62985026