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《华中师范大学》 2002年
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理解抑或误解

刘心莲  
【摘要】: 埃兹拉·庞德是二十世纪西方诗坛上最有影响也最有争议的大诗人。在其一生中,他对中国文化怀有无比深厚的感情并大量翻译儒家经典著作。本文选取庞德的儒家翻译为研究对象,并力图以东方主义,乃至后殖民主义独特的视角来观照它,以探究庞德对于中国文化的真正态度及其与中国文化的真正关系。 长期以来,国内庞德学术界以中国文化对庞德之影响而引以为荣,但是作者在运用后殖民主义理论研究后认为,作为翻译家的庞德对中国文化的推崇并非是纯粹的、绝对的,而只是其寄托自己的思想和疗救西方病痛、摆脱自我精神危机的一种媒介或工具而已,并不具有作为独立文化载体的存在意义。因此反映在其译本中的中国文化并不是真正意义上的中国文化,是对中国文化的误读。 在文中,作者从四个方面探讨了庞德作品中的误读及其与庞德思想形态之关系。由于传统价值观念的解体造成了社会的混乱和陷于其中的现代人的异化感,使庞德感到了前所未有的抑郁和绝望,因此他执着地在混乱中探寻秩序,而中国几千年超稳定的社会秩序和文化无疑对他具有特殊的吸引力。在庞德翻译的儒家典籍中广布着他所追寻的秩序,实际上是将自己对秩序的追求强加于儒家著作中。庞德不仅是一个文学家,同时也是一个经济学家。他激烈地反对银行家和放高利贷者,因为他们妨碍了货币的正常流通。于是在其译本中将一些词语牵强附会地理解用以支持自己的观点。作为西方社会变革激进的参与者,庞德又是一位政治家。在其一生中他的政治理想多次改变,这也影响到了他的儒家翻译。出于对西方语言使语言与事物分离本质的失望,庞德转而推崇中国的表意文字,将汉字拆成偏旁部首,通过象形所能表示的意义得出可译意义,他同时也使自己陷入了望文生义的误区。 最后,作者强调指出在对中国儒家思想的认识中,西方思想家就不断在以自己的方式误读它,而这些误读往往是以他们自己的需要为宗旨的,庞德其实只是众多误读者中的一个或是沿袭他们的传统而来的。
【学位授予单位】:华中师范大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2002
【分类号】:I106.2

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