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《华中师范大学》 2002年
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意境与典型比较论

杨玉良  
【摘要】: 意境是中华民族独特的艺术审美范畴。它主要是从诗歌创作中提炼出来的,它的哲学基础可以追溯到先秦时期庄子的游心哲学。意境这个概念首次出现在唐代王昌龄的《诗格》中,而司空图“象外说”的提出,则标志着意境理论在唐代的渐趋成熟。自宋以来,特别是明清以来,“情景交融”似乎成了意境的代名词,广为流传。 典型源自于古希腊时期苏格拉底提出的创造“美的形象”这一问题,柏拉图是最早在艺术领域使用“典型”这一术语的人,初步用辩证的观点去总结古希腊文学创作的经验,比较系统地提出和论述典型问题的则是亚里斯多德。德国古典美学丰富和发展了典型理论,而马克思主义学说则将典型理论提升到前所未有的高度,实现了典型理论的重大飞跃。 意境与典型这一对范畴,富有全人类的意义。它们遵循共同的创作规律,即通过艺术形象反映现实生活;通过局部反映全体,通过个别反映一般,通过有限反映无限。就意境来说,就是通过虚实相生的办法,化情思为景物,以极少的物质媒介传达尽量多的精神意蕴,即“象外之象”、“景外之景”、“味外之旨”、“韵外之致”等。就典型来说,就是“借一个人写出一切挑水的人”,“用最小的面积惊人地集中了最大量的思想”。 然而,由于意境与典型分别产生于不同的民族土壤之中,因此它们又表现出明显的差异,从而各自具有独特的艺术魅力。本文从四个方面作了较为详尽的论述。 1、意境与典型的真实性。意境强调艺术家情感的真诚以及描写对象与人的情感相符合的“合情之真”。典型更要求作品真实地描写现实关系,反映社会生活中某些本质和规律性的东西,“真实地再现典型环境中的典型人 厂谨匡室飞 硕士学住论文 V沉示y “ST队’S卫-正SIS 物”。 2、意境与典型的主客统一性。意境的主客统一性偏向主观的一极,使 自然成为意似神似的心造营构之象。而典型则偏向客观的一极,主张艺术家 的倾向应当从场面中自然而然地流露出来,努力做到倾向性与真实性的统 3、意境与典型的整体性。意境的整体性主要表现为意味与境象的多层 次交融统一。它是由作者与读者共同创构的虚实相生、层递呈现的三层结构 体。而典型的整体性着重表现在客观方面的普遍性与特殊性、丰富性与特征 性、独特性与深刻性的统一。 4、意境与典型的创造性。创造意境的目的是为了抒情,创造方法主要 是虚实相生。创造典型主要是为了显示真相,揭示真理,而创造典型的方法 就是典型化。 本文还进一步从地理、历史、政治、经济、文化、哲学等角度初步探讨 了产生诸种差异的根源,认为中国古代历史文化具有统一性、闭合性、稳定 性、内向性等特点,所有这一切就诀定了中国古代艺术特别突出艺术的主体 性和情感性的特点。而庄子游心哲学的美学实现,便是意境论的诞生。而西 方古代文化的多元性、开放性、变异性、动态性、外向性,综合地决定了西 方艺术本质论特别强调艺术对客体的摹仿、再现,典型理论应运而生。 笔者认为,在当今全球化的语境中,意境与典型的独立互补、相契相融, 也许正代表着世界文学的未来。
【学位授予单位】:华中师范大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2002
【分类号】:I04

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