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《华中师范大学》 2005年
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批判与重构

岳伟  
【摘要】:人的形象是教育理论建构和教育实践展开的支点。对教育研究而言,人的形象是一个不容忽视、不可回避的课题。本文从时代背景出发,通过对现实教育问题的批判性分析,揭示了教育物化危机的深层根源在于理性人形象的自我认识。在此基础上,本文对理性人及与之相对的另外几种人的形象进行了反思性的分析,并指出它们深层的一致性在于本质主义思维方式。从思维方式的变革入手,本文对人的生成性形象及其教育意义进行了诠释。 从逻辑上看,本文可以分为四个部分。 第一部分由第一章、第二章、第三章组成,这一部分主要分析的问题是:1.现代人生存困惑的根源在哪里?如何使人摆脱目前的困境?2.现实的教育能否承担起时代所赋予的神圣使命?教育物化问题的实质是什么?通过分析,本文认为,现代人的生存困惑源于人自身,人的革命是摆脱生存危机的有效途径。教育作为一种培养人的活动,它应该在人的革命中承担起应负的责任。然而,现实的教育不仅不能解决人的困惑,相反却在加剧人的生存危机,因为教育自身已经物化了。教育物化的深层根源在于理性人形象的自我认识,因此,为了克服教育危机,我们需要对人的形象进行重新诠释,而这首先又需要对理性人形象有一个深刻的认识。 第二部分由第四章组成,这一部分首先对理性人形象与教育思想的历史与现实进行了分析,在此基础上,对另外几种人的形象即人们在批判理性人形象的基础上提出的自然人形象、机器人形象、游戏人形象进行了反思。本文认为,在全球化的时代,理性人形象是一种在教育理论和实践中占据主导地位的人的形象,然而,理性人形象并非是现代人的最新发明,它有着漫长的演变历史。通过历史的梳理,我们发现,理性人形象在不同的时代有着不同的表现,对不同时期的教育也产生了不同的影响。在现代社会,随着理性的变异,在人类历史舞台上曾起过进步作用的理性人形象再也不能指导人们的教育生活了。因此,人的形象需要重新诠释。然而,由于没有进行思维范式的转换,人们在对理性人形象进行批判的基础上所提出的人的形象,实质上并没有多大改观。 第三部分由第五章、第六章组成,这一部分从思维方式的转换入手,对人的生成性形象的内涵进行了诠释。用不同的思维方式来看人,人们所看到的人的形象是不同的。因此,为了改变教育视野中的人的形象,我们需要改变传统的思维方式。在过去,人们习惯于用本质主义思维方式来看人,人的形象的抽象化就根源于此。随着科学和哲学的发展,人们认识到本质主义思维方式既不适合认识世界,也不适合认识人自身。为此,我们需要一种新的思维方式,即生成性思维。生成性思维方式的最大特点是对“本质先定”的超越,作为一种从人本身出发来认识人的思维方式,它强调入的形象的“动态生成”。在生成性思维的视野中,人不是本质先定的“现成性存在”,而是动态发展的“生成性存在”。通过对人之生成的基础、内容、场域、路径
【学位授予单位】:华中师范大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2005
【分类号】:G40

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