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《华中师范大学》 2007年
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禅宗与现代心理疗法

阮氏桃  
【摘要】: 禅宗,是中印两国文化以千年时光凝成的最甜美的一滴甘露。禅宗是中国佛教八大宗派之一,也是最重要的一个宗派。禅对个人的生命和心灵是极其关注的,它指出了人类内在的智慧。 禅宗代表的是中国六祖慧能的宗教思想。禅宗对世界文化产生了重要的影响。禅宗自唐代起流传,在中国甚至亚洲其他的思想史、文化史上起过重大的作用,有着特殊的意义,也引起了现代心理疗法研究人员的极大关注。 近年来,心理疗法出现了明显的整合趋势,即将不同形式的心理疗法结合起来应用。整合的实际含义是将人看成一个生物心理社会的开放系统,主张对病人采取多层次的整体干预,每种干预都和其他层次的干预关联而发挥其最大作用。 禅虽然是古老的传说,但应该成为现代人创造美满生活的工具,因为禅的功用很多:扩大心脑、坚定毅力、启发智能、调和精神、消除烦恼、强化耐力、改善习惯、磨练心志、提高悟性。从跨文化因素的比较研究可以看到,禅的功用与现代健康理念是一致的,有着现代精神分析疗法、人本主义疗法、认知疗法、森田疗法等多种心理治疗方法的思想因素。这说明现代心理疗法的核心思想与禅宗的公案、禅机有着密切的联系和奇妙的吻合。禅本身就是一门充满活力而又独具智慧的心理治疗学。 本文第一部分说明禅从印度传到中国由达摩到慧能的发展过程,以及解释了“禅宗”的定义,并且简单介绍了禅对中国心理文化及西方心理文化的影响。 第二部分提出禅宗的静坐可以使我们散乱的心念,逐步归于凝定,心定则气和,气和则血顺,不但可以去病强身,而且可以去除主观的迷忘,获得安乐的境界,所以静坐的确是禅最基本的修养法。 第三部分对比研究禅与各种现代心理疗法。 (一)禅与精神分析疗法;禅与精神分析疗法相同之处在于:二者都针对心灵的问题,目标都在帮助人更澄明、稳定;差别则在于澄明的程度。精神分析法是一种科学的治病救人的方法,并且是彻底的非宗教性质的;禅是东方的智慧,精神分析是西方的智慧。禅则是一种对人性痛苦和烦恼予以解脱的思想智慧,是具有神秘性质的。因而,精神分析学走的是精神治疗的道路,而禅走的是精神拯救的道路,所以禅是自我的回归,而精神分析疗法是出他人奉劝的回归。 (二)禅与人本主义疗法;马斯洛的人本主义疗法特别指出了“自我实现的需要”。自我实现是要人找到那个“我”,而禅的返本还源之意也是要人找到那个“我”,就目标而论,自我实现与禅是相同的。当然禅并不仅仅止足于找到“我”,禅是超越“我”的,禅的最终目标是找到“我”背后的“非我”,所以从深度来讲,禅当比自我实现更深刻,更彻底。 罗杰斯的以人为中心与禅宗的顿悟也有相同之处。 (三)禅与认知疗法;认知疗法决定了一个人会对什么样的刺激做出什么反应。面对同样的刺激,许多人能够做出正确的反应,少数人反应异常,原因就在于“认知失调”。 禅宗六祖慧能所指的“妄念”正是认知疗法所强调的错误认知方式。慧能认为人性本来是清净的,因为有了妄念,人的真如之性便被覆盖,只要消除妄念,就能恢复本性。 认知疗法认为思想是情感的基础,想到悲,情即悲,想到善,情即善。对此,慧能指出“一切法尽在自性”,“遇善知识开真法,吹却迷妄。于自性中,万法皆见。”这个善知识便是得道的禅师,而认知疗法也可以说是善知识。而迷妄是什么呢?在认知疗法中,迷妄是指“失真认知”。 (四)禅与森田疗法;森田疗法的顺应自然就是让患者承认自己的症状,接受自己本来的状态。这种治疗方法与禅的“平常心”几近相同。“平常心”就是“要眠则眠,要坐则坐,热则取凉,寒则向火”,它具有谐调精神状态的功能。森田疗法还注重“为所当为”的,是聚集于行动及目标的。而禅是自观自性、如实观照的。学禅者可能会流于疏忽正常的工作、公事、家务、经纪及人际关系发展,这一点实施森田疗法正好可以补救其弊。其实唐朝百丈禅师所实施的“一日不作,一日不食”制度,自然使人成为“顺应自然,为所当为”的正常人。 禅与精神分析疗法、人本主义疗法、认知疗法、森田疗法的详细比较,我们可以看到禅与各种现代心理疗法既有相同之处,又有所超越。 第四部分通过对前三部分的分析得出结论,如果将禅与现代心理疗法相结合,有助于建立更加完善的心理治疗模式。将禅引入现代社会生活中,将带来一个更加和谐的社会。我们应该了解“禅”,发扬“禅”,使“祥”为全人类的健心疗心,安身立命提供思想营养,为促进全人类的精神文明建设做出贡献。
【学位授予单位】:华中师范大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2007
【分类号】:B849;B948

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