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泰戈尔美学思想研究

李文斌  
【摘要】: “你是谁,读者,百年之后读着我的诗?” 早在一百多年前,一位伟大的印度诗哲就充满自信地发出了这一声饱含慈爱和关切的询问。这一“预言”的实现,无疑是对今天泰戈尔研究的意义所作的最生动和最具权威性的注脚。我们认为,泰戈尔询问的并非某个单独具体的人,而是人类整体,只要人类不停止这种对人性真理的追问,泰戈尔的思想就永远不会失去其价值。对人类全体命运的关注和对人性真理的不倦追求使泰戈尔的思想具有了一种最为广泛的普适性。今天,无论在东方还是西方,泰戈尔的思想重新被处于困境中的人们所发现,并再次给予人们以智慧的启迪。这也正是本文写作的缘起。泰戈尔思想的核心是和谐统一,根据不同的情境也可以被分别表述为“韵律”、“爱”、“结合”或者“真理”等等。本文紧紧围绕这一中心来展开论述,主要探讨的问题有:和谐统一思想的根源是什么,泰戈尔的宗教思想有何特点;泰戈尔的哲学观念是怎样的,如何影响到其美学思想;泰戈尔的美学思想有何特征以及对于当下的意义等。对这些问题的深入探讨和揭示,大而言之,将有助于人类摆脱目前的生存困境,促进人性的健康发展和完善,从小的方面说也必将有助于东方美学的学科建设。 本文所用的“东方”这个术语,仍沿袭邱紫华教授《东方美学史》的用法,既非纯粹的地理概念,也非单纯的文化体系归类,而是两者兼顾。但在具体使用中又以最具代表性的印度和中国两大文明为研究和分析的典型个案。文章共分为五部分: 前言部分介绍泰戈尔美学思想的现代意义。从简介泰戈尔生平思想入手,进而转到目前人类所面临的生存危机,然后引出对泰戈尔思想的现代意义的说明。同时扼要介绍了国内的研究现状及本文研究的基础和方法。 第一部分是泰戈尔宗教思想的研究。泰戈尔是坚持宗教信仰的,他的宗教思想的来源也是多方面的,既有作为印度本土第一大宗教——印度教的哲学根据的奥义书思想和吠檀多哲学,也有佛教、耆那教等其他教派的思想,还有外来宗教如伊斯兰教和琐罗亚斯德教的教义主张等。泛神论思想和“爱”的教义是其宗教思想的最大特色,此外还带有神秘主义色彩。而最根本的,泰戈尔所倡导的“人的宗教”其实并非真正意义上的宗教,倒更像是一种注重精神修炼的人生理想,具有浓厚的人本主义特色。和谐统一思想从其“梵我一如”的泛神论思想发端。 第二部分是泰戈尔哲学思想的研究。哲学和宗教的联系密不可分,这不仅是泰戈尔思想的特点,也是印度乃至整个东方思想的特色。这一部分主要论述泰戈尔哲学思想的本体论和认识论。泰戈尔把世界的本原规定为梵(也就是宗教的所谓“神”),并认为宇宙间有三种实在,除了梵之外,另两种是自然即现象世界和个我的灵魂(阿特曼)。其中梵是最根本的实在,是万物的本原,个我灵魂是梵的内在化和人格化形态,均属于精神世界,只能通过直觉去证悟其存在。感觉用于认识日常生活直接接触的经验世界,理性用于认识科学世界。梵、自然和人三者都分别具有有限和无限两方面的属性,不仅各各包含和反映着和谐统一的真理,而且彼此之间也都依赖和谐统一的真理来维系。调和对立、矛盾和差异的方面,否认它们的绝对性是泰戈尔哲学思想的最大特征。 第三部分是泰戈尔的自然美观以及对美的一般看法。泰戈尔的美学观是其哲学思想在美学领域的具体表现。自然是美的,因为它也是梵的显现,而且充满了生命的活力。美不仅总是具体和感性的,而且具有完整性。美之所以可能乃是因为和谐统一真理的感性显现,审美主体与审美对象之间也因这种和谐统一而建立起了万物一体的精神联系。由这种一体感而生的愉悦也就是审美的感受。自然虽然美却不是高层次的美,因为自然美太过依赖外在的感官而相对缺乏心灵的自由创造。借助于想象的自由创造是人不可或缺的精神表征,这只有在艺术美中才可以充分地见到,所以艺术美才是更高的美。 第四部分是泰戈尔的文学、艺术美学观。泰戈尔认为艺术的本质是表达。所要表达的内容其实是主体主观心灵与外在世界在本性上的某种一致性感受,也就是是泰戈尔所谓的“结合”。印度诗学理论中所阐释的文学情味其实在某种程度上与美有较多一致之处,但还并不就等于美。情味实际上是摆脱外在感观束缚的较高层次的艺术审美形态,是人的自然感情的艺术形态化。文学之美在于多种构成要素的和谐统一。泰戈尔的艺术美观还体现在他的音乐、绘画艺术的创作实践和见解论述中。音乐是通过声音媒介对真理所作的表达,表达内容与表达手段直接同一,因而具有较大自由;绘画之美在于色彩和线条的组合反映了无所不在的梵性真理,在于艺术家将一个“真实的形式”而非“事实形式”呈示给我们,在于所有差异、对立因素的包容和趋同。总之,都是通过有限来表达无限。 第五部分是泰戈尔对于东西方美学思想的比较与反思。通过泰戈尔对西方美学和东方美学分别所作的评价,提出东西方相结合的前景展望。这一部分引进了我国当代著名学者张世英教授的“人类精神发展三阶段说”哲学理论,用以作为对泰戈尔美学思想进行现代分析的参照物和坐标。经过对比分析发现,泰戈尔的美学思想与该理论有较多一致和暗合之处。当今,东方和西方其实都面临着共同的难题,也可以说都处于哲学、美学思想的转型时期,东方和西方彼此需要,二者互相借鉴,通过结合而达到更高层次的和谐统一应当是目前大势所趋。 结语部分介绍泰戈尔思想在东、西方世界所产生的反响。西方世界反响强烈,但存在“东方主义”的接受障碍;东方的中、日两国则反应较为冷淡,存在着许多误解。这种情况的产生与当时的社会政治现状有关,但泰戈尔思想对于全人类所具有的普遍而积极的意义则是不容抹煞的。


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