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《湘潭大学》 2002年
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主体性·主体间性·交往实践

王东海  
【摘要】: 人类面临的一系列环境问题和社会问题,无疑与传统上人们确立的单一主体性有关。现代哲学的主题从客体转向主体,以理性的、创造的人为中心,形成了主体——客体架构的逻辑,单一主体性既是这种哲学的基本特征,也是其根本缺陷之所在。单纯的“主体——客体”或“主体——中介——客体”的模式,在处理人与社会、人与自然的关系时造成了许多问题。一方面,工具理性得到空前的发展,因而单一主体性和人类中心性被推到了极致;另一方面,价值理性日趋式微,表现为人的异化、扭曲和单向度。 主体间性是主体间即“主体——主体”关系中内在的性质,实质是个人与他人、个人与社会、个体与群体的关系问题。它涉及到两个或两个以上的主体,因而超出了单一“主体——客体”的窠臼。在处理人与人之间的关系时,强调与主客关系不同的主主关系,这是一种新的思路和方法。主体间性的转向,是认识论向语言学的转向,是单一主体性向交互主体性的转向,是超越主体性困境的话语革命。 语言是存在的寓所,但却不是存在本身;商谈是我们生活世界的一部分,但人类首先生活在社会实践之中,语言、商谈作为一种精神交往行为,是由交往实践派生的。在交往实践中,交往与实践不可分割。交往实践的基本向度既不是单纯的客体,也不是单一的主体,甚至不单单是主体际,而是一个“主体——客体——主体”的统合结构,交往实践包含主体——客体和主体——主体两个方面,是主体性和主体际的综合,是精神交往和话语交往的基础。异化社会,表现为交往关系的异化,马克思主义的交往实践观是改造、变革异化社会的精神武器。主体性问题的出路是人的全面发展与环境的可持续发展。
【学位授予单位】:湘潭大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2002
【分类号】:B01

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