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王船山政治哲学研究

黄守红  
【摘要】: 政治哲学是中国传统哲学的一个中心,而船山哲学是对传统哲 学的大总结、大反思,是中国古代哲学的集大成者。本文着眼于对 船山政治哲学的研究,并试图建立王船山政治哲学体系,这种尝试, 既有必要,也有意义。 本文从三个方面阐述王船山政治哲学: 第一:什么样的政权才是合法的政权?船山认为:合法的政权, 应当具备以下两个条件:一是能够符合道治合一的政治理想,实行 圣人之教。二是由汉民族自己建立的政权。前一条件是合法政权的 最基本的条件,而后一条件是前一条件的根本保证和重要表现。船 山以文化的先进程度来区分华夷,为了捍卫本民族先进的文化而强 调华夷之辨,为了强调华夷之辨而提出“公天下”思想。 第二:什么样的政治关系才是合法的政治关系?船山主张既要尊 君,又要重民。他在主张尊君的同时,又反对高度集权的君主专制; 在主张“即民见天”的同时,又认为要“援天观民”、慎用民意。船 山在政治关系的论述中,充满了辩证法,也蕴涵着某些唯物史观的 萌芽因素。 第三:什么样的政治手段才是合法的政治手段?船山主张德治、 法治、人治相结合,德治是最高的政治追求,法治是必不可少的工 具,而人治才是政治治理的关键。要搞好人治,就得严以治吏,从 严治吏又要先严上官,更要做好选拔人才、培养人才的工作。 船山政治哲学在本质上仍然是传统的,但其中不乏近代思想萌 芽的光芒。


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