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《湖南大学》 2013年
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晚清湖湘礼学研究

陈冠伟  
【摘要】:晚清的中国社会虽然已经在向半殖民地半封建社会演变,但封建社会的生产关系、政治制度还有很大程度的遗留,封建社会的与三纲五常相适应的伦理观念、礼制与礼学思想并未从根本上动摇,因而传统文化观念、礼制礼学观念仍在流行并被遵守。 半殖民地半封建社会较之封建社会,毕竟有生产关系、生产方式的变化,西学东渐也带来了一些学术观念的影响,晚清社会人文科学较之以往自然也有了相应的新内容,晚清礼制礼学思想也就不会与以往完全一致。 湖湘,在国人的心目中长时期是作为蛮荒之地而存在的。晚清及之前的历朝历代,湖湘地区被认为经济不发达,思想很闭塞,文化程度低,礼乐文明远不及中原、江浙、齐鲁与鄂皖地区。湖湘的学术历来不受重视,譬如湖湘经学,包括湖湘礼学与语言学,通常不被看好。这种情况,到明末清初王夫之出,才算有了一点点改变。可是以章太炎为代表的一些学者依旧看不起湖湘学术,认为湖湘经学不过“粗闻经义”,后来的湘中经学家由于不通古音之学这个“同病”,故不能称大家。 研究晚清湖湘的礼学,就是要说明一个事实:湖湘学者不通经学礼学、仅仅“粗闻经义”的时代,早在王夫之以前就已经结束了。到晚清,湖湘学人切磋礼学,已经进入条分缕析、激浊扬清、攀登理论高峰的时代。 自晚清以来,湖湘地区乃至整个中国,风云际会,群贤辈出。晚清湖湘礼学界的代表性人物有曾国藩、郭嵩焘、王闿运、皮锡瑞,这四人是有专著的一类。还有看不到专著或者所谓专著份量不是很重的一类,如魏源、何绍基、曾纪泽、王先谦、叶德辉等人。 曾国藩是研究晚清湖湘礼学首先要说到的著名人物,他对礼制礼学极其重视,并在生活的各个方面付诸实践。郭嵩焘治礼的专著比曾国藩的多,其思想基本原则是遵守传统礼制。王闿运有专治礼学的著作《三礼笺》(《周官笺》《礼经笺》《礼记笺》),其中虽有许多失误之处,但胜义亦不少。皮锡瑞的礼学成就,在晚清湖湘诸子中应居首位,在当时的众多礼学家中亦名列前茅,《三礼通论》是皮锡瑞礼学达到晚清礼学高峰的显著标志。 晚清国运已经明显地走向衰败,湖湘知识界先驱比较早地意识到拯救国家于危难之中的责任,最早睁开眼看世界。曾国藩的洋务思想是比较早而又比较自觉的,魏源第一个提出“师夷长技以制夷”的主张,郭嵩焘则成了中国有史以来第一个驻外公使。如何处理国际关系,成了晚清湖湘礼学家们注意的重要内容之一。郭嵩焘与曾纪泽做到了不辱国格而成为中华礼义的代表,而曾国藩办洋务的表现是引起过异议的。 晚清礼学家都注重日常生活的礼仪、礼典活动,都自觉地将礼义之邦的传统礼仪、礼制贯彻于生活实践。从他们的日记与诗文中可以看出,这是较为普遍的情形。 湖湘知识分子群体中并不缺乏敢为人先的精英,但这并不妨碍他们之中大多数依旧忠于传统礼制、礼义。晚清湖湘礼学家对传统礼义观点与传统礼制的固守值得注意。 晚清之前已经揭开了湖南礼学走向兴盛的序幕。自曾国藩、郭嵩焘一辈人物到王闿运、皮锡瑞,是湖南礼学取得长足发展的阶段。虽然就总体看,晚清湖湘礼学在著述方面尚不能与江浙吴皖比肩,但是已经接近当时的高水平。其中对礼制礼学的通论已经达到高水平,对礼学史、礼学精神以及三礼关系的认识与把握并不比其他任何地域逊色,而对西洋礼制礼仪的研究和把握已是全国之冠。
【学位授予单位】:湖南大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2013
【分类号】:B249

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