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《湖南师范大学》 2002年
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自然之思

曾建平  
【摘要】: 随着生态危机的日益加剧和全球环境意识的逐步增强,生态伦理作为环境保护的伦理依据已日渐成为一门显学。对它不足百年的历史,西方学者做过广泛的探讨。然而,从哲学角度看,这些探讨极少以自然哲学为立论基础,还没有深入到生态伦理学所不可或缺的本体论基础和认识论基础。 本文主要基于自然哲学同时兼涉本体论和认识论的视角,把生态伦理看成是解读人与自然关系的新范式,通过对西方生态伦理思想的演进历程、现实缘由、学理背景、逻辑框架等方面的考察,揭示和阐明西方生态伦理思想产生和发展的可能性、必要性和必然性,并据此预测其未来走向。全文重在回答两个方面问题:1.西方生态伦理思想何以产生?它产生的内部原因、外部条件是什么?2.西方生态伦理思想如何发展?其现有的体系应进行怎样的内部整合、外部融合才能达致超越? 西方生态伦理思想孕育于18世纪后期至19世纪末。这一时期的法、英、德、美等国的浪漫主义思潮所表现出来的热爱自然、回归自然情绪感染着后世的思想家。梭罗就是在这种气息的浸染下思考生态哲学的,他因而成为把田园道德论发展为近代生态哲学的最主要的人。缪尔则受到爱默生和梭罗的影响,提出大自然拥有权利的重要思想。20世纪初至中叶是西方生态伦理思想的创立期。施韦泽的敬畏生命理念、利奥波德的土地伦理、卡逊对化学物品之危害的揭露使得生态伦理适时地登上历史舞台并迅速广受注目。20世纪60年代以后,西方生态伦理思想的两大派系人类中心论与自然中心论初具雏形,两大派系又各自分化为若干流派。生态伦理思想已开始渗入人类的经济、政治、科技、生活方式中,产生了广泛的社会影响。 西方生态伦理思想的产生和发展有着深刻的现实缘由。20世纪60年代以来,全球面临生态困境,这表现在环境困境、资源困境、人口困境等诸多方面。与此同时,处在工业社会中的人们出现了精神失落,这种失落的一个重要表现是消费文化所带来的重大负面影响,这与生态困境的形成也有密切关联。或者说,生 态困境与精神失落是现代人的双重变奏,二者互为表里,互为因果。它们构成了 促发生态伦理的动因和诱因。绿色运动的勃蓬兴起则是其直接动因。历史地看, 绿色运动约略可分为三次,它们大体上分别对应于生态伦理思想的孕育、创立和 发展三个阶段。这种对应不是偶然的巧合。它表明,绿色运动从实践层面为西方 生态伦理思想的产生和发展提供了深刻而直接的动力;反过来,生态伦理思想的 传播、发展和深化又为绿色运动提供了理论武器,指导它向纵深方向开进。 如果说,对现实缘由的分析重在阐释西方生态伦理思想产生和发展的外在条 件和现实机遇,那么,对学理背景的考察则意在说明其产生和发展的内在依据和 理论基础。就科学背景而言,进化论和生态学的产生和发展与生态伦理思想的历 史进程有着重要关联。进化论对人在自然中的位笠重新做了科学的确定,它不但 蕴含着与后世生态伦理学相契合的思想,而且还直接启发着许多生态学家萌生生 态伦理思想。然而,达尔文及其追随者的潜生态伦理思想明显带有人类中心论的 痕迹。生态学发展史上的一系列重要概念和理论学说,因具有与生态伦理学相融 合的品格而被广泛运用于生态伦理学的理论建构中,并成为其科学基础。概括而 言,生态学所揭示的相互依赖性、整体性与生态伦理思想相契,但是生态学并不总 是导向田园风光式的伦理,还时而导出帝国霸权式的伦理。就哲学背景而言,有 机论自然观认为自然是活的生成的充满理智秋序的。这一观念在古希腊居于支 配地位,由此形成柏拉图主义、亚里士多德主义和斯多葛主义这三大作为后来混 合有机论之渊源的传统思潮。近代是机械论.自然观占统治地位的时期,有机论自 然观退缩在宗教思想家和德国古典哲学家的自然哲学中不断与机械论对垒杭衡。 随着科技的发展,机械论不断受到挑战,有机论在现代再次受到青睐,并为整体 论、过程论、后现代自然观所继承和发挥。它的主要原则与生态伦理思想存在契 合转换的资质:或者是通向生态伦理意识形态的重要桥梁,或者是通过现代性的 转换成为生态伦理思想的构成因子;但有机论自然观并不直接就是生态伦理思 想。当代西方伦理学日益致力于放弃形而上的致思理路而呼唤回归生活、回复德 性,这种应用性的转向为构建生态伦理提供了养分和孕体。生态伦理本质上足一 种后现代道德,它不仅把德性交还了人类而且还使德性延伸至人之外的存在者, 因此它是一种“大生之德”,是应用伦理学的“范型”。、一 作为一种哲学形态,西方生态伦理思想为建构其学说创设了诸种理论预设。 一2一 动物解放权利论认为感知能力是道德评判的最终依据。生物中心论则以生命本 身作为理论预设,认为生命本身值得羊重是伦理学的基本原则。生态中心论则以 自然价值、自然权利为前设,认为自然具有不以人类意志为转移的固有价值,这是 生态伦理学的理论支点;自然拥有自我生存即不被人类利用的权利,尊重自然权 利,这是人对自然负有的基本义务。
【学位授予单位】:湖南师范大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2002
【分类号】:B82

【引证文献】
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8 张纵;赵军;梁南南;;古代文人宅园诗意景观对当今住居审美价值取向的启示[J];中国园林;2007年02期
9 张广斌;;价值定位与内容选择——社区教育研究新视野[J];职业技术教育;2005年31期
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【共引文献】
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9 赵曦;赵洋;;羌藏文化对话发展中的羌族释比文化——论中西多元文化对话中的羌族释比文化(下)[J];阿坝师范高等专科学校学报;2009年04期
10 张舜清;;论儒家“生”之伦理的理论渊源[J];阿坝师范高等专科学校学报;2010年03期
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7 刘虹利;孟繁华;;感悟与发现——李一清的“乡村中国”[A];这就是我们的文学生活——《当代文坛》三十年评论精选(下)[C];2012年
8 张文东;;“诗性”的文学与批评的“诗性”[A];这就是我们的文学生活——《当代文坛》三十年评论精选(下)[C];2012年
9 孙斌;张艳芬;;当自然遭遇无所不在的镜头——视频技术时代的生态学与马克思主义[A];当代国外马克思主义评论(9)[C];2011年
10 邱国良;郑延恒;;论高校辅导员与大学生的民主沟通[A];2009年全国高校学生工作年会论文集[C];2009年
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1 王凯波;屈骚评论与汉代文学思想[D];哈尔滨师范大学;2010年
2 金哲;平面化:后现代文化表征的多维阐释[D];哈尔滨师范大学;2010年
3 杨道宇;课程效能生成的原理研究[D];哈尔滨师范大学;2010年
4 杨建营;生态文明视域下的武术发展研究[D];上海体育学院;2010年
5 康德强;传统体育养生的文化哲学研究[D];上海体育学院;2010年
6 王龙飞;文化社会学视野下武术在登封的存在与发展研究[D];上海体育学院;2010年
7 晋入勤;企业国有产权交易法律制度创新论[D];华东政法大学;2010年
8 赵宁;罪状解释论[D];华东政法大学;2010年
9 徐佳;生态语言学视域下的中国濒危语言研究[D];上海外国语大学;2010年
10 闫建华;劳伦斯诗歌中的黑色生态意识[D];上海外国语大学;2010年
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7 胡小伟;我国农业遗传资源保护和利用法律制度研究[D];华中农业大学;2010年
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9 张丽;我国农村最低生活保障制度运行中的公正问题探讨[D];华中农业大学;2010年
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【同被引文献】
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2 王美凤;先秦儒家伦理思想研究[D];西北大学;2001年
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【二级引证文献】
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1 李洪斌;侯淑声;;劳伦斯小说中现代工业文明与自然及人性的冲突[J];长城;2009年10期
2 季爽;;环境友好型社会理论综述[J];赤峰学院学报(自然科学版);2009年07期
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5 叶明;汪洋;;日本循环经济立法实践及其对我国的启示[J];价格月刊;2008年02期
6 汪洋;;日本循环经济立法实践及其对中国的启示[J];经济与管理;2008年01期
7 王瑛;;中国循环经济立法研究综述[J];经济与管理;2008年01期
8 王碧峰;;建设环境友好型社会问题讨论综述[J];经济理论与经济管理;2007年08期
9 李斌;陆昱;;社区教育:教育生活化和生活教育化[J];江苏广播电视大学学报;2010年03期
10 李宁;薛媛;;比较“热恋的牧羊人致情人”“答牧羊人”及“诱饵”[J];科技信息;2008年35期
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1 周辉;曾文忠;李叶欣;;环境友好型社会的伦理学思考[A];中国环境科学学会2006年学术年会优秀论文集(上卷)[C];2006年
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1 白岩;科技主体成功的哲学思考[D];吉林大学;2011年
2 吕迎春;建设环境友好型社会的政治经济学分析[D];辽宁大学;2011年
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1 刘志军;论先秦道家科技伦理思想[D];长沙理工大学;2010年
2 兰春庆;低碳经济的伦理探析[D];首都师范大学;2011年
3 张维;我国社区教育内容研究[D];河北师范大学;2011年
4 那日苏;论述生态女性主义视角下的蒙古族歌曲[D];内蒙古师范大学;2011年
5 李章霞;新时期中国共产党人本思想及其价值研究[D];山东轻工业学院;2011年
6 郭怡琳;滨湖风景区酒店式别墅的设计研究[D];湖南师范大学;2011年
7 林琳;构建环境友好型社会的哲学思考[D];东北石油大学;2011年
8 胡黛丽;论自然体环境权[D];西南交通大学;2011年
9 叶奇;生态生产力视域下“两型”社会建设研究[D];华中科技大学;2009年
10 曹楠楠;青少年环境素质教育研究[D];内蒙古科技大学;2011年
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4 曲爱香;;《管子》对人类中心论与自然中心论的超越[J];南方论刊;2006年11期
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6 郭震洪;王伟;;生态伦理的经济功能及其实现途径[J];生态经济(学术版);2007年01期
7 潘淑鸿;;老子生态伦理思想及其现代价值[J];宁德师专学报(哲学社会科学版);2009年01期
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1 吴亚平;;“道法自然”生态伦理思想初探[A];现代地理科学与贵州社会经济[C];2009年
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3 王晓林;;“科学发展”的经济学分析框架[A];社会主义经济理论研究集萃——纪念中国改革开放30周年(2008)[C];2008年
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5 ;生态美学的几个问题[A];全国第三届生态美学会议论文集[C];2004年
6 李剑;马建华;;SARS爆发流行的环境伦理学思考[A];“土地变化科学与生态建设”学术研讨会论文集[C];2004年
7 刘东英;袁丹丹;;试论《福乐智慧》生态伦理思想对当代新疆生态文明建设的启示[A];中国伦理学三十年——中国伦理学会第七次全国会员代表大会暨学术讨论会论文汇编[C];2009年
8 黄楠森;;关于人学的几个有争论的问题[A];人学与现代化——全国首届人学研讨会论文集[C];1997年
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10 秦志玉;胡静;;绿色意识对生态旅游规划的启示及实例应用[A];湖北省地理学会2005年学术年会文集[C];2005年
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1 邱仁宗;脱离人类中心论[N];大众科技报;2002年
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3 曾建平;关注:人与自然的道德对话[N];中华读书报;2005年
4 漆咏德;伦理领域的“哥白尼革命”[N];中国教育报;2001年
5 陆贵山;高举和谐文化的旗帜[N];文艺报;2007年
6 唐凯麟;系统探究西方生态伦理思想的尝试[N];光明日报;2004年
7 娄成武 王潜;论人与自然和谐发展的生态价值观[N];光明日报;2006年
8 本版编辑 明振江 廖奔 汤恒 汪守德 于平 陆贵山 孙若风 徐沛东;繁荣先进文化 建设和谐文化[N];人民日报;2006年
9 陈鼓应 (作者为台湾大学哲学系教授);冲突世界中的和谐对话[N];中国民族报;2007年
10 文学博士 中国人民公安大学教授 刘为民;生态文学及其理论源流[N];中国文化报;2008年
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1 曾建平;自然之思[D];湖南师范大学;2002年
2 洪梅;二程生态伦理思想研究[D];中南大学;2012年
3 谢秀华;工业社会休闲异化批判[D];吉林大学;2008年
4 杨建玫;超越人类中心主义的樊篱[D];中央民族大学;2010年
5 徐海红;生态劳动视域中的生态文明[D];南京师范大学;2011年
6 柳时祜;韩国四象医学与辨证论治的比较研究[D];辽宁中医学院;2004年
7 于永坤;传统辩证法的解构与批判的辩证法的重建[D];吉林大学;2011年
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1 肖明;中国共产党生态伦理思想的演进[D];南华大学;2010年
2 王薪宇;中国传统生态伦理思想对构建社会主义和谐社会的启示[D];东北林业大学;2011年
3 程海艳;卡逊生态伦理思想及其现代价值[D];河南师范大学;2011年
4 吴迪;藏族传统生态伦理思想及其现实意义[D];西北民族大学;2010年
5 吕尚苗;论马克思恩格斯的生态伦理思想[D];苏州科技学院;2010年
6 陈枫;寒山生态伦理思想研究[D];苏州科技学院;2011年
7 殷芸芸;彼得·辛格的生态伦理思想研究[D];苏州科技学院;2011年
8 严欣;中国古代生态伦理思想及其当代价值[D];西北农林科技大学;2011年
9 赵小丽;毕恩巴赫生态伦理思想研究[D];大连理工大学;2011年
10 崔娟娟;试论中国古代“天人合一”的生态伦理思想及其主要特征[D];山西大学;2012年
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