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《湖南师范大学》 2005年
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论中国佛教的末法思想

王小良  
【摘要】:佛教的末法思想,是指佛教经过正法、像法、末法三个发展阶段,必然走向消亡,佛教徒应有高度的责任感和深深的忧患意识,精进努力,使佛法久留人间,造福众生的理论。末法思想是佛教发展到一定历史阶段的产物。在我国,末法思想是随着佛教的传入而相继传播的,“三武一宗”法难使中国佛教的末法思想达到了高潮,并在与儒道相互辩难和融合,以及佛教向东南亚和世界传播中逐步完善。末法思想具有丰富的哲学内涵,并对中国佛教和传统文化产生了重要的影响。同时,末法时代意味着佛徒自身证悟和佛法弘传能力有所衰退,为了使末法转为正法,佛教必须与时俱进,不断改革创新,与现代社会相适应。因此,对末法思想的研究具有重要的理论意义和现实意义。 本文对中国佛教末法思想产生的历史文化背景、形成和发展过程、哲学内涵及对中国佛教和传统文化的影响进行了综合探讨。全文共分为六个部分: 引言:说明佛教的末法思想的内涵、国内外研究现状、中国僧人的贡献以及本课题的理论价值、现实意义。 第一部分:中国佛教末法思想形成的历史文化背景。首先简述末法思想的涵义,紧接着介绍印度与中亚末法思想在中国的传播,并详细阐述“三武一宗”法难对末法思想的深刻影响。 第二部分:中国佛教末法思想的发展及其特色。笔者列举四位具有强烈末法意识的高僧的主要著作和主张,勾勒出末法思想在中国形成与发展的主要轮廓和特色。 第三部分:末法思想的哲学内涵。笔者认为,末法思想不仅体现了以“缘起性空”为基础的世界观,也体现了注重辩证思维的方法论和强调自觉能动、积极进取的人生观。 第四部分:末法思想对中国佛教和传统文化的影响。末法思想既是刻造石经、开窟造像和编印《大藏经》的重要起因,也促成了三阶教的改革和净土宗的兴盛,以及人间佛教的倡导和改革。 结束语:总结中国佛教末法思想的主要内容和现代意义。
【学位授予单位】:湖南师范大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2005
【分类号】:B94

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