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《湖南师范大学》 2006年
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现代性的困境与主体性的命运

胡满英  
【摘要】:哲学以人为从不动摇的研究中心,现代性哲学也不例外。现代性问题是与人的存在和命运紧密相关的现实问题,其中心话题就是人的主体性问题。本文首先对现代性与主体性的内在关联作了考察,认为现代性的内涵就是对人的主体性的追求;启蒙的主体性是现代性的哲学奠基;现代性的意义在于对主体的自由和意义的高扬;由于理性主体性又有着内在的矛盾,它又是导致现代性的困境和危机的根源所在。 马克思与现代性问题和主体性问题有着密切的关系,他最早全面地把握了西方现代性的特征和人的生存境遇。马克思既有着对人的自由、意义的现代性追求,又敏锐地洞察到了现代性的困境和危机。由此,马克思对现代性进行了批判,这种批判是以对主体性形而上学的颠覆为主旨的:一是以人的生活世界的基础颠覆理性主体性形而上学;二是以人的自由价值颠覆现实化于生活世界的形而上学。但是,马克思对现代性的反叛并不代表他完全否认现代性,其颠覆主体性的目的正在于“重建”现代性。“实践主体”是马克思现代性重建的奠基,它是从认识论维度、人性论维度、自我实现维度和生存论维度去建构现代性的。 马克思对现代性的“多重立场”产生了多重效应的理论影响,尤其是其“颠覆主体性”的思想得到了后现代主义的认同和发挥,后现代主义由此对现代主体性进行了多维度、多视角的“解构”。但是,就现代性和主体性问题而言,马克思依然对后现代有着超越性,马克思主义依然对当代社会尤其是对当代中国的现代性建设有着现实意义。在中国现代性问题上,我们依然没有脱离马克思主义问题域,人的主体性的张扬依然是中国现代性建构的根本所在。中国的现代性当以马克思主义为指导,立足国情,呼唤一种全新的主体意识。
【学位授予单位】:湖南师范大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2006
【分类号】:B03

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