收藏本站
收藏 | 手机打开
二维码
手机客户端打开本文

藏汉结合部多元宗教共存与对话研究

马宁  
【摘要】: 宗教对话肇始于基督教为谋求教内各派和解而进行的探索,现在已经成为世界上最热门的宗教理论之一,为世界各大宗教所接受。我国学术界对宗教对话理论的研究还停留在引介西方理论,进行消化吸收的阶段,正在努力构建具有中国特色的宗教对话理论体系。本文运用宗教对话理论对藏汉结合部的宗教对话模式进行研究。 文章根据笔者对陇西走廊中的藏汉结合部舟曲地方的田野调查,探讨藏汉两族作为苯教、藏传佛教、民间信仰和基督教等宗教的信众所进行的冲突和对话,勾勒出当地多种宗教并存的宗教格局,展现藏汉信众如何成为复合型宗教信徒,实现民族融合的过程,总结出藏汉结合部的地方性宗教知识和宗教对话模式。 苯教、藏传佛教和民间信仰是舟曲地方的传统宗教,由藏、汉两族信仰。历史上,民间信仰是与苯教和藏传佛教对立的宗教,发挥了团结汉族移民,与藏族争夺自然资源,谋求生存与发展的作用,这在明朝时期表现得最为突出。直至清朝初期,随着舟曲地方二次移民的完成和生番土司的归附,形成了藏汉杂居的分布格局,双方最终达成了和解。这一时期舟曲地方的苯教逐步佛教化,依附藏传佛教而存在,藏传佛教与民间信仰构筑了山水相依的平衡格局,藏汉两族也成为复合型宗教信徒。由于藏汉通婚的普及,藏汉两族也在较大范围内实现了融合。而基督教从20世纪20年代传入后打破了这种平衡格局,引发了宗教冲突。“文化大革命”后,很多藏传佛教寺院没有及时恢复,重建的民间信仰寺院则成为新的宗教文化中心,是藏汉信众实现宗教诉求的重要场所。舟曲地方的苯教、藏传佛教和民间信仰共同构筑起倒三角的宗教平衡图景,将基督教排除在外,发挥着维护地方稳定与和平的作用。近年来,这种宗教结构虽然发生了变化,但并不影响各宗教的关系和当地的民族关系。 文章用宗教现象学理论对舟曲地方各族信众举行的宗教仪式进行分析,进而区分了神圣时空与世俗时空,认为献祭仪式维系着神圣与世俗的秩序,成为信众对话、交往和展示地方文化的舞台。通过对神界的分层与诸神格的分析,认为诸神的关系是各族民众关系在宗教中的反映。 藏汉两族在明清两朝的冲突是不同宗教知识差异性的体现,尤其反映在宗教生态观和生存文化上,这属于生态神学的研究范畴,藏族创造了以苯教为核心的生存文化对以森林为核心的生态系统的循环补充机制,而汉族则形成了以人类为中心的生存文化,经过不断的磨合,汉族最终接受了藏族的宗教生态观和生存文化。 最后,本文在人类学视野和宗教对话理论支撑下,对舟曲地方的宗教对话模式进行了总结,历史上的事实证明,在已有宗教对话理论中的宗教置换模式并不适用于舟曲地方,宗教互益模式才是舟曲地方宗教对话的主要模式,但是这种模式并不是一直在和平环境中发挥作用的,而是伴随着宗教冲突,通过民间的力量来实施,冲突是实现互益模式的必然途径之一。


知网文化
【相似文献】
中国期刊全文数据库 前20条
1 唐梅;五十年代平武藏汉群众爱国宣言和签名轴[J];四川文物;1996年03期
2 于滨;中外藏学研究成果表明:藏汉关系历久弥坚[J];了望;1997年39期
3 吐呷;文成公主与仁达造像[J];中国西藏(中文版);1998年05期
4 苏晋仁;藏汉佛教学者团结合作的盛举——纪念佛经对勘七百周年[J];西藏研究;1985年04期
5 黄显铭;;藏学专家张怡荪教授[J];文献;1989年03期
6 张建华,缪宏卫,仇小静,汤颖,黄建飞;藏汉族中学生心理健康调查的对照研究[J];中国行为医学科学;2005年05期
7 祝维翰;;《藏汉大辞典》的编写[J];民族语文;1983年01期
8 张怡荪;;《藏汉大辞典(征求意见稿)》序言[J];辞书研究;1984年05期
9 杨承丕;《藏汉大辞典》编写组进藏收集资料纪行[J];西藏艺术研究;1996年04期
10 巨积兰;英藏汉语言文化的差异性[J];青海民族学院学报(社会科学版);1997年01期
11 曹建强;中国农业博物馆藏汉代的陶粮仓[J];农业考古;2001年01期
12 郑张尚芳;;五十身体词的藏汉对应[J];民族语文;2011年04期
13 孙纪纲;;快慢之间[J];雪莲;2006年02期
14 李家浩;杨泽生;;北京大学藏汉代医简简介[J];文物;2011年06期
15 王白石;体大思宏 功在创新──评陈宝军《夏茸尕布传》[J];西藏研究;1997年01期
16 水尘;;高地的圣灯[J];西藏文学;1998年06期
17 旺钦;一部颇具特色的翻译教材——《藏汉互译教程》[J];中国藏学;2000年03期
18 郑张尚芳;《唐蕃会盟碑》藏汉对音里下附小阿()的语音意义[J];民族语文;2001年01期
19 陇夫;和田地区文管所藏汉佉二体钱[J];中国钱币;1996年02期
20 华侃;四十多年来藏语辞书的发展[J];辞书研究;1997年04期
中国重要会议论文全文数据库 前10条
1 邓传力;边普;;藏传佛教与拉萨城市转经道空间[A];首届中国民族聚居区建筑文化遗产国际研讨会论文集[C];2010年
2 张亚莎;;藏传佛教“佛鹏”源流考——青藏高原Khyung图形的演变脉络[A];全球化下的佛教与民族——第三届两岸四地佛教学术研讨会论文集[C];2009年
3 曹学文;;藏传佛教在炳灵寺发展之述评[A];炳灵寺石窟学术研讨会论文集[C];2003年
4 班班多杰;扎洛;周拉;孙悟湖;;近年来藏族宗教生活中出现的若干新现象[A];宗教与民族(第六辑)[C];2009年
5 向红笳;;藏传佛教在北美的传播[A];多元视野中的中外关系史研究——中国中外关系史学会第六届会员代表大会论文集[C];2005年
6 郎维伟;;四川康区藏传佛教觉姆现状研究[A];“西藏和其他藏区现代化道路选择”学术研讨会论文摘要集[C];2001年
7 郎维伟;;试论康藏文化与藏传佛教的关系——为纪念任乃强先生而作[A];任乃强与康藏研究学术研讨会论文摘要[C];2009年
8 班班多杰;;为道、为学、为器——简论藏传佛教和藏族文化的关系[A];宗教与民族(第贰辑)[C];2003年
9 才让;;当代藏传佛教的社会影响及发展特征[A];宗教与民族(第四辑)[C];2006年
10 沈桂萍;;藏传佛教与社会主义社会相适应的历史考察[A];当代中国民族宗教问题研究(第3集)[C];2008年
中国博士学位论文全文数据库 前10条
1 马宁;藏汉结合部多元宗教共存与对话研究[D];中山大学;2010年
2 刀吉仁青;藏传佛教文献中的佛性论研究[D];西北民族大学;2010年
3 董知珍;7-18世纪西域与西藏佛教交流研究[D];兰州大学;2012年
4 何杰峰;藏传佛教判教研究[D];中央民族大学;2011年
5 陈晶;基督教会学校女子音乐教育研究[D];中央音乐学院;2011年
6 扎西卓玛;藏传佛教佛经翻译史研究[D];兰州大学;2011年
7 白玛措;莲花生信仰研究[D];四川大学;2005年
8 孙岳;《女巫之錘》与猎巫运动[D];首都师范大学;2011年
9 高宇轩;近代早期西方社会救济制度的基督教渊源[D];东北师范大学;2011年
10 蒋有亮;近代中加文化交流史——一曲传教士的悲歌[D];复旦大学;2010年
中国硕士学位论文全文数据库 前10条
1 白丽娜;论章嘉·若必多吉对藏汉文化交流的贡献[D];中央民族大学;2006年
2 吉仁尼格;藏传佛教在蒙古地区世俗化的探究[D];内蒙古师范大学;2007年
3 蔡晓菁;藏族格言诗哲理新探[D];中央民族大学;2009年
4 高琳;藏传佛教在新疆的兴起和演变及其对社会的影响[D];新疆大学;2009年
5 曹英;藏传佛教对藏民族习惯法的影响研究[D];西北师范大学;2009年
6 陆启义;藏传佛教格鲁派的哲学思想研究[D];湘潭大学;2007年
7 尹航;明代内地藏传佛教民间流布考述[D];中央民族大学;2011年
8 李冰洁;藏传佛教在藏族题材电影中的文化意义[D];西北民族大学;2009年
9 德却卓玛;试论宗喀巴大师对格鲁派寺院教育的贡献[D];中央民族大学;2008年
10 王书博;试论藏医学及其现代转换[D];中央民族大学;2009年
中国重要报纸全文数据库 前10条
1 本报记者 高玉洁;藏汉联手 共筑精品[N];西藏日报;2003年
2 本报记者 麦正伟;藏汉深情代代传[N];西藏日报;2010年
3 记者 石涌 刘建伟;西藏:逾七成民警会用藏汉语言与群众交流[N];人民公安报;2010年
4 杨民;藏汉友谊的佳作[N];西藏日报;2001年
5 本报记者 王晓兰 张晓华;北京有个“藏汉屋”[N];中国民族报;2002年
6 成卫东李寅 陈鼎波;“我们从来不分羌藏汉”[N];中国民族报;2008年
7 刘道国、于鸿涛;建功黄金通道 造福藏汉人民[N];解放军报;2004年
8 ;藏传佛教建筑保护维修进行时[N];中国民族报;2010年
9 本报记者 白明辉 肖冬梅 岳巍 王志;电网,让藏汉兄弟心手相连[N];国家电网报;2010年
10 市委组织部;铁楼乡藏汉党员干部齐心协力开展抗震救灾[N];陇南日报;2008年
中国知网广告投放
 快捷付款方式  订购知网充值卡  订购热线  帮助中心
  • 400-819-9993
  • 010-62982499
  • 010-62783978