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《暨南大学》 2003年
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《管锥编》诠释方法研究

何明星  
【摘要】: 《管锥编》将诠释人生、探究人心人情人性当作中心原则,它对古代典籍的诠释实际就是对人生的诠释,是通过诠释古代典籍中有关人生内容的方方面面来解读人生之谜:因而它诠释古代典籍的方法,也因为人生的复杂多变而是辨证的、循环的。《管锥编》通过解读人生之谜所体现出的循环诠释方法表现在以下几个方面:一、语言的意义张力形成的诠释循环。《管锥编》诠释实践的一个突出特点是“考辞之始终”,即“既通其词,始求其心”与“求心始得通词,会意方可知言”兼途而用。因为在“词、言”与“心、意”之间并非对等相称的,而且语言的固定凝滞的意义也难以表达人生变动不居的自由冲动,所以《管锥编》对典籍的诠释也就“考究文本始终以循环诠释”,在人生与文本之间、情事与语言之间循环往复,一体通观。二、主体的多元对话形成的诠释循环。《管锥编》引证材料非常广泛,所引作者毋论古今中外,所引书籍不限学科体裁,在充类至尽的引证中打通学科、语言、地域、时间等各种界限。由于每一条引证材料也都有一个说话的人出场,许许多多说话的人形成了一种多元对话的局面。《管锥编》将诸多诠释文本和相关著作组合为一个意义整体,在经典文本与这一意义整体之间循环往复,使得经典文本的意义得到充分圆满的诠释。三、历史的古今融合形成的诠释循环。《管锥编》对古代典籍的诠释无疑是以历史为对象的,但是它又视过去、现在与将来为一个整体,“鉴古明今”,“察今识古”,古今融合,循环诠释。 《管锥编》的诠释方法一方面吸收中国传统训诂学中的笺、注、疏、传等形式,继承了传统经典诠释中的语言诠释、历史诠释、心理诠释等方法,另一方面又超越发展了传统经典诠释中的哲学诠释之“玄想”与政治诠释之“微言大义”等“六经注我”的方法,为了诠释的义解圆足免于偏枯而吸收西方诠释学的“阐释学循环”方法,并且赋予这一方法以新的内容。
【学位授予单位】:暨南大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2003
【分类号】:I206.2

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